ከሃገር ወዳድ የትግራይ ተወላጆች የተሰጠ ጥብቅ ማሳሰቢያ

መጽሐፈ ኢያሱ 3:9 “ለእስራኤል ልጆች የአምላካችሁን የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ አለ” ሲል አውጇል:: 

http://www.ecadforum.com/Amharic/archives/4599

Ethiopian flag (Alemayehu G. Mariam)ሕወሃት ከተመሠረተ ጀምሮ የትግራይን ሕዝብ ከእግዚአብሔርና ከኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር ሲያጋጨው መቆየቱን: እኛ አገር ወዳድ የትግራይ ተወላጆች በየአጋጣሚው ስናስጠነቅቅ መቆየታችን ይታወሳል:: እግዚሃብሔር ግን ዛሬ በሕዝብና በቤተክርስቲያን ላይ ችግር ሲፈጥሩ የነበሩትን እርሱ  ወስዷል:: ለቀሪዎቹ “ወደዚህ ቀርባችሁ የአምላካችሁን የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ” ይላል::ስለዚህ የሕወሃት መሪዎች ካለፈው ጥፋታችሁ ተምራችሁ ወድ ሕዝባችሁና ወደ አገራችሁ እንድትመለሱ አጥብቀን እናሳስባለን::
ከዚህ በፊት በተለያዩ ዌብሳይቶች ላይ አንዲት ገጽ ጽሁፍ አስነብበን ነበር::ዛሬም የሕወሃት አባላትና ደጋፊዎች ልብ እንዲገዙ እንመክራለን::ምክንያቱም ሕወሃቶች በእድሜአቸው ትልቅ ቢሆኑም ከአለፈው ጥፋታቸው ሊማሩ አልቻሉም::ይህን ጽሁፍ እንድናውጣ ያስገደደን ነገር ቢኖር ባለፈው አቶ ስብሃት ነጋ በተናገሩት ላይ ተንተርሰን ሲሆን እርሳቸው አሁንም ውጭ እንደሚመጡ ስላወቅን የሕወሃትን ደጋፊዎችና ሌሎች ኢትዮጵያውያንን ለማስጠንቀቅ ነው::
ለፈው አቦይ ስብሃት “ገዛ ተጋሩ” በተባለው ፓልቶክ “ሥልጣኑ ከአማራውና ከኦርቶዶክሱ በመራቁ ደስ ብሎናል::” ሲሉ መናገራቸው አንዳንድ የዋህ ወገኖች ምስጢሩ ሳይገባቸው ተደስተውበታል:: እኛ አገር ወዳድ የትግራይ ተወላጆች ግን በአንጋገራቸው በጣም አዝነናል::አሁንም ይህን የከፋፍለህ ዘዴአቸውን በሥራ ላይ ለማዋል ወደ አውሮፓ ሊመጡ መሆናቸውን ስምተናል::አሁንም የሕወሃት ደጋፊ የሆናችሁ ወገኖች የአቶ ስብሃት ነጋን የረቀቀ የከፋፍለህ ግዛ ሴረኝነት እንድትረዱ እናሳስባለን::ቢቻል በገማ እንቁላል ቲማቲም እንድንቀበላቸው አለያም ደግሞ አቶ ስብሃት የሚዘሩትን የከፋፍለህ መርዝ ለመስማት እንዳትሄዱ እናሳስባለን::
ሕወሃትና አቦይ ስብሃት እንኳን ለሌላው የኢትዮጵያ ሕዝብ ይቅርና ቁምንለታል ለሚሉት ለትግራይ ሕዝብ አይጨነቁም::በእነርሱ አባባል ዛሬ ትግራይ 57 ወረዳዎች ሲኖሩአት 38ቱን ወረዳዎች የሚያስተዳድሩት የአድዋ አውራጃ ተወላጆች ናቸው::ለምሳሌ ትግራይ አራት ዞኖች ሲኖራት የነዚህም አስተዳዳሪዎች የአድዋ ተወላጆች ናቸው::ታዲያ ለ17 ዓመታት አብረዋቸው ለታገሉ የትግራይ ልጆች ያልሆኑ እንዴት ለሌላው ኢትዮጵያዊ ሊቆረቆሩ ይችላሉ?
በሌላ በኩል ደግሞ ለውድ ኢትዮጵያውያን በቅድሚያ አንድ ሃቅ እንድትረዱልን ለማሳሰብ እንወዳለን::የሕወሃት መሪዎች በሚፈጽሙት ሴራ የትግራይ ሕዝብ ያለፈለት የሚመስላችሁ ወገኖች ብዙ ናችሁ::የሕወሃት መሪዎች ነክተውና ነካክተው ሃገር ወዳድ ኢትዮጵያውያንን በቁጣና በስሜት እንድትናገሩና እንድትጽፉ ያደርጋሉ::ከዚያም ያንን እየጠቀሱ የትግራይ ሕዝብ ከነርሱ ጋር እንዲቆም ቅስቀሳ እያደረጉበት ነውና ሕዋሃቶች በሄዱበት ጎዳና እንዳትሄዱ ካለን ልምድና ተመክሮ ለማሳሰብ እንወዳለን::
በሕወሃት ወታደራዊ ተቋም ውስጥ ሲያገልግሉ የነበሩትን አባላቶቹን ወደ ውጭ አገር ለስለላ ልኳል::እነዚህ የሕወሃት ሰላዮች ባረፉበት ቦታ ሁሉ የመኖሪያ ፈቃድ እስኪያገኙ ድረስ ፀረ-ሕወሃት ወሬ ሲነፉ ይቆያሉ::ከዚያም ማን ሕወሃትን እንደሚጠላ ካወቁ በኋላ አንድ ባንድ የግለሰቦቹን ማንነት በያሉበት አገር ላለው የኢትዮጵያ ኤምባሲ ሪፖርት ያደርጋሉ::ዛሬ በዲያስፖራ የሚገኙትን ኢትዮጵያውያን አንድ እንዳይሆኑ የሚከፋፍሉና የሚለያዩ እንዚህ መንግሥት የላካቸው ሰላዮች ናቸው::ካስፈለገም ያሉበትን አገርና ስማቸውን ከነማዕረጋቸው ዘርዝረን ለማጋለጥ ዝግጁ ነን::
የሕወሃት አባላትና ደጋፊዎች ባለፈው ዓመት በአንድ ወር ውስጥ ሁለት አገርንና ቤተ ክርስቲያንን ያጠፉ ቀንደኛ ግለሰቦችን አምላክ ሲወስዳቸው አይተው ትምህርት ሊሆናቸው ይገባ ነበር:: ሕወሃቶች ግን ከጥፋታቸው መማር አልቻሉም:: አሁንም በኢትዮጵያውያን እስልምና ሃይማኖት ተከታዮች ላይ የምታደርጉትን ጫና እንድታቆሙ እናሳስባለን::አንዱን ሃይማኖት ከሌላ ሃይማኖት አንዱን ብሔር ከሌላው ብሔር ጋር ማጋጨቱን እንድታቆሙ በሰፊው የትግራይ ሕዝብ ስም እናሳስባለን::
የትግራይ ሕዝብ ከሌላው ኢትዮጵያ ሕዝብ ጋር አብሮ የኖረ ለወደፊቱም የሚኖር ሕዝብ ነው::ለዚህም ሻቢያ በአይደር ትምህርት ቤት ላይ ጥቃት ሲፈጽም የኢትዮጵያ ሕዝብ በሕወሃት ላይ ያለውን ቂም ወደጎን በመተው ሰፊው የትግራይን ሕዝብ አክብሮ ገንዘብ ያለው በገንዘቡ ጉልበት ያለው በጉልበቱ መዝመት የሚችለው ዘምቶ አቅም የሌለው በቤተ ክርስቲያንና በመስጊድ አምላኩን ተማጽኗል::ሕወሓትን ግን ይህን አንድነቱንና አብሮነቱን ለመለያየት የምታደርጉትን ሴራ እናወግዛለን::
የትግራይ ሕዝብ የኢትዮጵያን ታሪክ አክባሪ እንጂ እናንተ እንደምትሉት የመቶ ዓመት ታሪክ አላት አይልም::የትግራይ ሕዝብ ኢትዮጵያ አገራችንን ሊወር የመጣን ጠላት ከሌላው ኢትዮጵያዊ ወገኑ ጋር ሁኖ ድባቅ የመታ ሕዝብ ነው::ይህ አኩሪ ታሪኩን ልታጠፉበት እየጣራችሁ መሆናቸውን ከተረዳን ውለን አድረናል::ከዛሬ ጀምሮ ይህን ሴራችሁን እንድታቆሙ በድጋሚ እናሳስባለን::
የትግራይ ሕዝብ ሆይ! ታሪክን እወቅ! አገርህን አክብር እንጂ የሕወሃትን ቅስቀሳ እንዳትሰማና ከሌላው ኢትዮጲያዊ ወገንህ ጋር እንዳትጋጭ እናሳስብሃለን::
ኢትዮጵያ ለዘላለም ትኑር!
በሲያትልና አካባቢዋ የምንኖር የትግራይ ተወላጆች ኢትዮጵያዊያን ሕብረት::

መንግስት የሚናገረው 11 ከመቶ የኢኮኖሚ እድገት የማእከላዊ ስታቲስቲክስ ባለስልጣን አቅም ማነስ ነው!!!

 መንግስት የሚናገረው 11 ከመቶ የኢትዮጵያ የኢኮኖሚ እድገት በምን ስሌት እንደመጣ ልንረዳ አልቻልንም፤ ምናልባት ችግሩ የማእከላዊ ስታቲስቲክስ ባለስልጣን አቅም ማነስ ሊሆን ይችላል ሲሉ፤ የዓለም ባንክ የኢትዮጵያ ዳይሬክተር ጉዋንግ ዚ ቼን ተናገሩ። ዳይሬክተሩ ከአዲስ ፎርቹን ጋር ባደረጉት ቃለምልልስ የአይ ኤም ኤፍ እና የዓለም ባንክ የሚያወጣቸው ቁጥሮች ተመሳሳይ ቢሆኑም፤ የኢትዮጵያ መንግስት የሚሰጠው የ11 ከመቶ የኢኮኖሚ እድገት ግን ከኛ ቁጥሮች ጋር ፈጽሞ አይገናኙም ሲሉ ተናግረዋል።
ልዩነቱ ከምን እንደሚመነጭ ለማወቅ ከኢትዮጵያ መንግስት ጋር በመተባበር እየሰሩ መሆኑን የገለጹት ጉዋንግ ቼን፤ ችግሩ የመነጨው ከማእለከላዊ ስታቲስቲክስ ባለስልጣን ብቃት ማነስ ሊሆን ይችላል በሚል ስጋት፤ የባለስልጣኑን ብቃት በማሻሻል ስራ ላይ የሚውል፤ 10 ሚሊዮን ዶላር እርዳታ ለመስጠት ዝግጅት ላይ መሆናቸውን ተናግረዋል።
በተለያዩ አብይ የኢኮኖሚ ጉዳዮች ላይ ሰፊ ቃለምልልስ የሰጡት የባንኩ የኢትዮጵያ ዳይሬክተር፤ መንግስት ኢኮኖሚውን ለማረጋጋት ከብሄራዊ ባንክ እንደማይበደር ቃል ቢገባም፤ አሁንም ከፍተኛ የሆነ የአቅምና የእቅድ አለመመጣጠን ስላለ፤ መንግስት ከብሄራዊ ባንክ ሳይበረድ ወይንም ገንዘብ ሳያትም በምን መልኩ እቅዱን እንደሚያሟላ አልታወቀም ብለዋል።
መንግስት ብር ካተመ ወይንም ከብሄራዊ ባንክ ከተበደረ፤ የዋጋ ግሽበቱ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል ያሉት ዳይሬክተር፤ በአገሪቱ ውስጥ አስተማማኝ የኢኮኖሚ ሁኔታ ከሌለ የበጀት ድጋፍ ለማድረግ ይቸግረናል ብለዋል።
የአለም አቀፉ የገንዘብ ድርጅት (ኤይ ኤም ኤፍ) ባለፈው ሳምንት በኢትዮጵያ ወቅታዊ የማክሮ ኢኮኖሚ ሁኔታ ላይ ባወጣው ሪፖርት፣ ከዚህ ቀደም መንግሥት ከብሔራዊ ባንክ ያገኘው የነበረውን ብድር በማቆሙ፤ በኢኮኖሚው ውስጥ ያለውን የዋጋ ግሽበት ለማውረድ ቢረዳውም፣ በዘንድሮው የበጀት ዓመት ግን መንግስት ከብሄራዊ ባንክ መበደሩን ለመቀጠል ዕቅድ መያዙ የዋጋ ግሽበቱን እንደሚያንረው አስጠንቅቆ እንደነበር ይታወሳል።
ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም ደሳለኝ ግን ቀደም ሲል በተወካዮች ምክር ቤት ተገኝተው መንግሥታቸው ከብሔራዊ ባንክ እንደማይበደር ተናግረው ነበር። ጠቅላይ ሚኒስትር ኃይለ ማርያም ከብሄራዊ ባንክ አንበደርም ቢሉም፤ አይኤምኤፍ ግን በሪፖርቱ መንግሥት በዚህ የበጀት ዓመትም የመበደር ዕቅድ እንዳለው ገልጿል።
የአለም ባንክ ዳይሬክተርም ምንግስት ከብሄራዊ ባንክ ካልተበደረ፤ ያቀዳቸውን እቅዶች ከየት አምጥቶ እንደሚሞላ ፍንጨ የለንም ሲሉ ከአዲስ ፎርቹን ጋር ባደረጉት ቃለምልልስ ገልጸዋል።
በተያያ ዜና በአገሪቱ ውስጥ ስላለው የፖለቲካ ምህዳር መጥበብ የተጠየቁት የባንኩ የኢትዮጵያ ዳይሬክተር፤ የፖለቲካ ምህዳሩን ማስፋት ግዜ ይፈልጋል ብለዋል።
ባንኩ የኢትዮጵያ መንግስት ስለሚከተለውንና ዴሞክራሲን ያቀጭጫል የሚባለውን ልማት-መር የኢኮኖሚ ስርአት (ዴቭሎፕመንታል ስቴት) ይደግፋል ወይ ተብለው የተጠየቁት የባንኩ ዳይሬክተር፤ እሱ የኢትዮጵያ ህዝብና የኢትዮጵያ መንግስት ጉዳይ ነው ሲሉ መልሰዋል።

መለስ ዜናዊ ለ ሕወሓት የ40 አመት የቤት ስራ አስቀምጦላት ነው የሞተው...(አባይ ወልዱ)


I chose to start writing this peace with this quotation by Thomas Jefferson: “Eternal Vigilance is the Price of Liberty”. I chose it because liberty cannot be guaranteed to the vast majority of humankind as long as merciless dictators with lust for power exist on our planet. I submit that the struggle to defeat tyranny must be continuous.
Thomas Jefferson was: one of the Founding Fathers of the USA; the principal author of the Declaration of Independence; and the 3rd President of the United States. Benjamin Franklin was also one of the Founding Fathers of the United States; the famous quote: “Rebellion to Tyrants is Obedience to God” was in 1976 suggested by him to appear on the reverse side of the Great Seal of the USA so that it would echo the Declaration of Independence. I ask the present US leaders whether they still uphold the ideals of the Founding Fathers enshrined in the Constitution of the United States of America
So my fellow Ethiopians, liberty comes and then kept at a hefty price paid for incessantly, more so now that the new ‘do-as-told’ Prime Minister of Ethiopia, inter alia: (1) has clearly, arrogantly and defiantly declared repeatedly that the policy of his notorious predecessor shall continue intact; (2) has ignored earnest calls for the release of all political prisoners and relax the political space; is denying the constitutional right of freedom of expression. Does he, as a professed Christian, understand the grief, despair and agony that this beautiful Ethiopian young lady in picture had suffered under the tyrannical rule of his predecessor? There is no doubt that he obeyed the orders of Bereket Simeon and other atheists in the TPLF to dictatorship to authorize the Federal Police to carry out the outrageous killing of innocent Muslims in Wollo appealing for the respect of their constitutional rights. This act of savagery signals dark days of tyranny ahead in the process of implementing Zenawi’s 40 years of homework for TPLF of which the President of Tigray Abay Woldu spoke (vide the paragraph under the caption below). Are the Ethiopian people and opposition democratic forces going to tolerate tyranny for that long? Are we going to let the TPLF nurture and grow the seed of intra-ethnic and inter-ethnic hatred sown by the late tyrant? I think not at all and predict the end of the EPRDF is in sight.
Abay Woldu’s homework
The President of Tigray Abay Woldu in his speech after becoming also the Chairman of the TPLF Stalinist party replacing the dead boss of its founder said in his speech to the people of Tigray that their ‘Great Leader’ has given them forty (40) years of homework. It was clear from his speech that Abay meant holistic implementation of the ideology, policy, strategy and plans authored, approved and put in place by Zenawi. He seems to be under the illusion that Tigray as the epicenter of communist power is by right of legacy the custodian of that ideology.
Axum is the citadel of the Ethiopian Judo-Christian civilization and later joined by Islam thus making our country a unique land of harmonious abode of the Judaic, Christian and Islamic faiths for centuries. It is a bizarre twist of history that radical communists sprung from Tigray with the vicious intent to upset and ruin the enviable harmonious relationship bound by the belief in one creator of the universe in order to substitute it with atheist Marxist- Leninist- Stalinist-Maoist ideology. This is one of the legacies left behind by the late Zenawi buried at the holy grounds of the St. Trinity Cathedral – a decision in and of itself a hot controversial issue awaiting resolution.
Cry for leaders in the 21st century
In one of my articles I recall writing that “A leader is one with a vision of where people want to go but they won’t do it alone without the leader”. It is widely agreed that people in this age of information in the 21st century are equipped with the knowledge of identifying able leaders and exercising their rights to elect them to positions of power whether in government or private enterprises.
The people as: the only single source of political power have the right to hold those elected to public scrutiny and strict accountability; the only source of political power have the right to identify and vote for democratically-minded leaders with vision and proven ability in a free and fair election.
Unfortunately dictatorship will continue to be an impediment in post Zenawi Ethiopia where the literacy rate is 28% ranking the country as 182nd out of 184 nations. Incidentally the rate was 60% literacy during the Derg era for which the regime received international accolade.
The TPLF power behind the new Prime Minister (PM) has successfully converted him into a clone of his former boss in that not only did the new PM underline that there shall be no change in policy but also tried to act as an incarnate of his master. This is a shameful but nevertheless a clever devious drama that only a devil can conceive, refine and implement. The PM and the driving force behind him are under the illusion that the legacy of their boss including ideology, policy, strategy and plans will continue undiminished and that the masses have the sole duty to listen to the massive state propaganda and obey the diktat of the party.
Exemplary Ladies fighting for freedom
The news of the recent assassination attempt on the 14 year Pakistani girl, Malala Yousufzai, propagated like a shockwave on our globe causing a state of anger and outpouring sympathy for the victim of a Taliban extremist opposed to modern civilization, enlightenment, freedom of expression and above all the right of women to education. The savage act deserved the description “The War Against Intellectual Freedom”, a theme of common concern to humanity as demonstrated by the mammoth vehement condemnation emanating from all corners of our world. The news of the recovery of the lass is most welcome and the award of bravery she has received from the government is wonderful and the campaign for her candidature for Nobel Peace prize spearheaded by celebrities including Angelina Jolie is a mortal blow to extremists everywhere – including the leaders of TPLF who created the Al Shabab by their naked aggression of Somalia.
Malala spoke in defense of moral and legal rights of girls enshrined in the Universal Declaration of the United Nations and became a towering champion of those rights. This is a shining example of women fighting for their rights everywhere because they are grossly disadvantaged in our global village.
On our side, the emergence of ladies leaders like Asayesh Tamiru is inspiring. In her interview with the remarkably seasoned journalist, Sissay Agena, on the highly esteemed ESAT Radio, she made me exceedingly proud of her tenacity to expose the gross injustices that were being perpetrated in Ethiopia for the last 21 years of TPLF. Her resounding success after 18 years of persistent attempts to convince and win to her side the initially stubborn German Lawmakers and taxpayers is a spectacular distinction of her great leadership quality. Her clarion call for more work to be done in order to replace injustice so far fostered by the TPLF regime was so clearly and powerfully made for all of us men and women to heed and implement vigorously.
I heard the news with utmost pleasure that the invincible Reeyot Alemu was awarded the “2012 Courage in Journalism” Prize by International Women’s Media Foundation. I extend to her my sincere congratulations from the depth of my heart.
The quest for freedom, dignity, democracy and prosperity is shared universal value of humanity. Bravo ladies! You will emerge victorious in your just struggle.
Lesson from current demographic
According to the CIA World Factbook the population of Ethiopia was 93,815,992 (July 2012 est.) with demographic as follows:-
Ethnicity: Oromo 34.5%, Amara 26.9%, Somalie 6.2%, Tigraway 6.1%, Sidama 4%, Guragie 2.5%, Welaita 2.3%, Hadiya 1.7%, Affar 1.7%, Gamo 1.5%, Gedeo 1.3%, other 11.3% (2007 Census)
Religions: Orthodox 43.5%, Muslim 33.9%, Protestant 18.6%, traditional 2.6%, Catholic 0.7%, other 0.7% (2007 Census)
Languages: Amarigna (Amharic) (official) 32.7%, Oromigna (official regional) 31.6%, Tigrigna (official regional) 6.1%, Somaligna 6%, Guaragigna 3.5%, Sidamigna 3.5%, Hadiyigna 1.7%, other 14.8%, English (official) (major foreign language taught in schools), Arabic (official) (1994 census)
For the purpose of this article I have derived the following classification:-
1. The Big-3 groups according to religion that have decisive impact on the Ethiopian society are in shown below:-
• Orthodox Tewahido: constitute 43.5% of the Ethiopian population
• Muslims : constitute 33.9% of the Ethiopian population
• Catholic and Protestants: constitute 18.6% of the Ethiopian population
Tigray with its population of 6.1% of the Ethiopian population is a bastion of Orthodox Christianity and is therefore subsumed in the Big-3 category. Sidama, Guragie, Welaita, and Hadia most probably fall within Orthodox (Guragie in particular) or in the Protestant. Most Somalis as Muslims are in this category.
2. The Big Two according to Ethnicity
• Oromos: constitute 34.5% of the Ethiopian population
• Amharas: constitute 26.9% of the Ethiopian population
3. The Big-2 according to language
• Amharigna 32.7% and
• Oromigna 31.6%
From the array of data and derivatives given under the section above it is logical to deduce that:-
• The potentially overwhelming combined force of Christians, Muslims, Oromos and Amharas is suppressed by the brutal TPLF/EPRDF regime. The senile, Sebhat Nega, architect and co-founder of MLLT, is hell bent on destroying Orthodox Tewahido Christianity and the Amharas. His claim is a crystal clear disclosure of the hidden agenda of his party to destroy Ethiopia. Triggering the aforementioned potential force into action will see the quick end of the few diehard communists within the top echelon of the TPLF that are desperately fighting for their survival.
• The Oromos and Amharas are dominant in each of the scenarios (1, 2, 3) presented above. This is the reason the TPLF warlords are scared to death of the two groups as demonstrated by distancing them from the inner-most core of power. It is to be recalled that Fascist Italy devised and perpetrated the policy which is now being religiously applied by the Stalinist communists within the TPLF.
• It would be a shame if opposition democratic forces fail to cease this moment of political turmoil – within the traditional cash cow of the TPLF in the Arab world – and the demise of arch communist Zenawi in order to engender the kind of a new regime that the Ethiopian people need so critically.
• Religious groups: Orthodox Tewahido Christians at 43.5 %; Muslims at 33.9% and; Protestants plus Catholics at 18.6 % amount to 96.0% of the Ethiopian population. The scared die-hard communists in the top leadership of TPLF hell bent on unconstitutional interference with religious affairs such as not allowing elections at Mosques. The same fate will come to other religions unless a united action is taken to dislodge the TPLF regime from power through massive civil disobedience.
In closing I would like to convey the sentiment of my highest esteem to ESAT and all pro-Ethiopia democratic websites for keeping the Ethiopian people informed.
God has done his part leaving to us what we can do. Ethiopians have their God and themselves to claim their natural right to be free and live in dignity. Let us invigorate the struggle at home!
LONG LIVE ETHIOPIA!!!
Stop the killing of the Ethiopian Muslims!
Release all political prisoners including Andualem Aragie, Eskinder Nega, and Reeyot Alemu et al
rababya@gmail.com http://www.abugidainfo.com/index.php/20875/

ኢህአደግ ውስጥ የተፈጠረው መከፋፈል መደበቅ ከማይቻልበት ደረጃ ላይ መድረሱ ተረጋገጠ !!!

የህወሃት የቀድሞ ታጋይና በመጀመሪያዎቹ የወያኔ አገዛዝ የኢትዮጵያ ሬዲዮና ቴለቪዥንን መሥሪያቤትን ለረጅም ጊዜ በሃላፊነት ሲመራ የቆየው አማረ አረጋዊ ንብረት የሆነው ሪፖርተር ጋዜጣ ባለፈው ረቡዕ ር ዕሰ አንንቀጹ እንዳሰፈረው ህዝብ በሃዘን ወቅት ስላዘነና በደስታም ጊዜ በጋራ ስለ ጨፈረ ከወያኔ / ኢህአዴግ ጋር ያለውን ግንኙነት በአወንታዊ መልኩ አንጸባረቀ ማለት አለመሆኑንና ይልቁኑም በበርካታ ችግሮች ምክንያት ልቡ ከድርጅቱ መራቁን በመግለጽ የቀድሞ ጓዶቹ ሳይመሽባቸው መልሰው የሚጠናከሩበትን ዜዴ አጥብቀው እንዲሹ አሳስቦአል።
ወያኔ ዛሬም እንደ ትናንቱ ጠንካራ ነኝ እያለ ራሱንና አንዳንድ የዋሆችን ለማታለል ቢሞክርም እውነታው ግን ፍጹም የተለየና በሌላ ጽንፍ ያለ መሆኑ ያሳሰበው ሪፖርተር ወያኔ / ኢህአዴግ ደፋርና ቆራጥ የውስጥ ትግል አካሂዶ ካልተስተካከለ በስተቀር በስብሶ መደርመሱና የነበረው እንዳልነበረ መሆኑ አይቀርም በማለት አስጠንቅቆአል።

ሪፖርተር አንድነቱን በመጠበቅ ከተቃዋሚው ይሻላል በማለት ለማወደስ የሞከረውን ፓርቲ ዞር ብሎ ደግሞ አራቱም የኢህአዴግ ድርጅቶች ማለትም ህወሃት፣ብአዴን፣ ኦህዴድና ደህዴን በየውስጣቸውም  ሆነ እርስ በእርሳቸው ባላቸው ግንኙነት አንድነት የላቸውም፤ የተሻለ አንድነት የነበረው ህወሃት እንኳን ያ አንድነቱ  ዛሬ በውስጡ የለም በማለት የመለስን ሞት ተከትሎ ወያኔ ኢህአደግ ውስጥ የተፈጠረው መከፋፈል መደበቅ ከማይቻልበት ደረጃ ላይ መድረሱን አረጋግጦአል።
ወያኔ / ኢህአዴግ ዛሬ ከላይ እስከ ታች በሙስና ተጨማለቋል፤ ይህ  ድርጅቱን አበስብሶ የሚገድለው ነው ያለው ጋዜጣው፣ ሙሰኞቹ ባለስልጣናት ደግሞ አቅመ ቢስና ምላሰ ብዙ ናቸው፤ ምክንያቱም በወያኔ መንግስት ውስጥ በብቃት መመደብ እየቀረና አቅም ባይኖረውም ደጋፊ እስከ ሆነ ድረስ ችግር የለም በሚል የሚመደብ መሆኑ ነው።እናም ሁኔታው ህዝብ በወያኔ መንግስት ላይ አመኔታ እንዳይኖረው አድርጓል ሲል አስረድቷል።
እንደ ጋዜጣው የእድገትና ትራንስፎርሜሽን እቅድ የሚባለውም ከእቅድ አልፎ በይዘት እየተተገበረ አይደለም፤እንዳውም በብዙ ቦታዎች በእቅዱ ስም ገንዘብና ንብረት እየተዘረፈ ነው በማለት የወያኔ ቱባ ባለሥልጣናት ስለ ትራንስፎርመሽኑ ስኬታማነት የሚለፍፉትን ርካሽ ፕሮፖጋንዳ ባዶ መሆኑን አጋልጦአል።
ወያኔ ላለፉት 21 አመታት በአገሪቱ ፍትህና እኩልነት አስፍኛለሁ በማለት የሚነዛውን ውሼት ዋጋ ብስነት በማወቅም ሆነ ባለማወቅ ያጋለጠው ሪፖርተር “በፍትህ ረገድም ምንም ተስፋ የለም። ፍትህ ጨርሶ ጠፍቷል።ህዝብ አቤት የሚልበት ቦታ የለውም። የሚያነጋግረው ሹምም የለም “በማለት ድርጅቱ በአስተዳደር በደልና በንቅዜት ወደ መጨረሻው ግባተ መሬቱ እያመራ መሆኑን  በማስጠንቀቂያነት መልክ ይፋ አድርጎአል።
 

ኢሕአዴግ በሕዝብ ተከብሮና ተደግፎ ጠንካራ መሠረት ይዞ ለመቀጠል ከፈለገ ይችላል፡፡ የሚችለው ግን ራሱን ሲያጠናክር ነው፡፡

ራሱን ማጠናከር የሚችለው ደግሞ ውስጡን ሲያፀዳ ነው፡፡ ውስጡን ማፅዳት የሚችለው ደግሞ ቆራጥና ደፋር የውስጥ ትግል ሲያካሂድ ነው፡፡

ደፋርና ቆራጥ የውስጥ ትግል ካካሄደ ፀድቶና ተጠናክሮ ይወጣል፣ ይቀጥላል፣ ይጓዛል፡፡ የለም አላደርግም፣ አልታገልም፣ አልቆርጥም፣ አልደፍርም ካለ ደግሞ ውስጥ ለውስጥ እየተሰነጣጠቀ፣ እየበሰበሰና እየተደረመሰ ይሄዳል፡፡ ይደክማል ከሕዝብ ይርቃል፡፡ የነበረው እንዳልነበረ ይሆናል፡፡

ኢሕአዴግ ቆራጥና ደፋር የውስጥ ትግል የሚያስፈልገው ለምንድን ነው?

1.    ከላይ እስከታች በሙስና የተጨማለቁ በዝተዋል!
አዎን ንፁኃን የሕዝብ አገልጋይ፣ ለልማትና ለለውጥ የቆሙና የሚታገሉ አባላትም አመራርም በኢሕአዴግ ውስጥ አሉ፡፡ በዚያው አንፃር ደግሞ ከሕዝባዊ መስመር እየራቁና እየሸሹ ለግል ገንዘብ፣ ንብረት፣ ክብርና ኔትዎርክ የሚሯሯጡ፣ በጉቦ የተጨማለቁና በሙስና የተነከሩ አሉ፡፡ እነዚህ በውስጥ ትግል፣ በደፋርና በቆራጥ ትግል ካልተገለሉና ድርጅቱ ካልፀዳ ድርጅቱን እያበሰበሱ የሚገድሉት ናቸው፡፡

2.    አቅም አልባ… ምላስ  ብዙ በዙ!
በብቃት መመደብ እየቀረ ደጋፊ እስከሆነ ችግር የለም እየተባለ የተሾመው ሁሉ የድርጅቱን ዓላማ ማራመድ አልቻለም፡፡ ሕዝቡንም ማገልገል አልቻለም፡፡ ባለአቅም እየጠፋ ባለምላስ በዛ፡፡ ተንዛዛ በጣም በዙ፡፡ ሕዝብ ይህንን እያየና እያስተዋለ ምንድን ነው ነገሩ? እያለ ነው፡፡ አይወስኑም፣ ቢሮ አይገቡም፣ አያሳምኑም፡፡ አንዳንዶቹም ይህን እያወቁ ሀቅን ከመጋፈጥ ይልቅ ሽሽትና ድብብቆሽ እየመረጡ ናቸው፡፡ ሕዝብ በድርጅቱ ላይ አመኔታ እንዲያጣ እያደረጉ ናቸው፡፡

3.    ጠንካራ አንድነት በአባል ድርጅቶችና በአጠቃላይ በኢሕአዴግ ውስጥ በጠነከረ ሁኔታ አይታይም፡፡

ከተቃዋሚዎች ይልቅ የበለጠ አንድነት በኢሕአዴግ ውስጥ ይታያል፤ አለ፡፡ ይህ አንድነት ባይኖር ኖሮ በቅርቡ የታየው ተረጋግቶ የመሸጋገር ሁኔታ አይታይም ነበር፡፡

ሆኖም ግን ራሳችንን አናታልል፤ ያለው የዓለም ሁኔታ ከሚጠይቀው አንድነትና መጠናከር ከሚጠይቀው መመዘኛ አንፃር ሲታይ ያለው አንድነት ጠንካራ አይደለም፡፡ ተደፋፍሮ መገማገም፣ ቆራጥና ደፋር ትግል አካሂዶ አንድነትን እውን የማድረግ ሁኔታ በአጠቃላይ በኢሕአዴግ፣ በተናጠልም በእያንዳንዱ ድርጅት እየታየ አይደለም፡፡

ጠንካራ አንድነት በሕወሓት ውስጥ አይታይም፣ ጠንካራ አንድነት በብአዴን ውስጥ አይታይም፣ ጠንካራ አንድነት በኦሕዴድ ውስጥ አይታይም፡፡ ጠንካራ አንድነት በደኢሕዴን ውስጥም አይታይም፡፡ እርስ በርስም ጠንካራ አንድነት እየታየ አይደለም፡፡ ጠንካራ አንድነት ግን የግድና የግድ ይላል፡፡

4.    ዕቅዶች በተፈለገው ብቃትና ፍጥነት ተግባር ላይ እየዋሉ አይደለም፡፡
የዕድገትና የትራንስፎርሜሽን ዕቅድ ተዘጋጅቶ ፀድቆ ሥራ ላይ እየዋለ ነው፡፡ ነገር ግን ፍጥነቱና ይዘቱ በተፈለገው ደረጃ አይደለም፡፡ በአንዳንድ ሥፍራ ልማት እየቆመ ነው፡፡ የፍትሕ ሥርዓት እየተደረመሰ ነው፡፡ መንግሥት በቂ ገንዘብ ማሰባሰብ እያቃተው ነው፡፡ በብዙ ቦታዎች ንብረትና ገንዘብ እየባከነ ነው፡፡ የመንግሥትም የሕዝብም ጉጉትና ምኞት በተፈለገው ፍጥነት እውን እየሆነ አይደለም፡፡ የፌደራልና የክልል መንግሥታት ቆራጥና ጠንካራ ርብርብ እያሳዩ አይደለም፡፡ ይህን ለማየትም ጠንካራ፣ ቆራጥና ደፋር የውስጥ ትግል ያስፈልጋል፡፡

5.    የኢሕአዴግ የሕዝብ ግንኙነት እየላላ ነው፡፡
ሕዝብ መንግሥትን ለመደገፍ ጨዋነቱንና ኢትዮጵያዊነቱን ለማሳየትና ለማረጋገጥ በእጅጉ ዝግጁ ነው፡፡ በሐዘን ጊዜም በጋራ እንደ አንድ ሰው አልቅሷል፤ አዝኗል፡፡ ጨዋነቱንና ኢትዮጵያዊነቱን በግልጽ ለዓለም አሳይቷል፡፡ በእግር ኳስ ደስታም ማንነቱን በየጎዳናው አሳይቷል፡፡ ያኮራል፣ እውነትም ወርቅ ሕዝብ፡፡

ግን… ነገር ግን እንደ ኢትዮጵያዊያን ተንቀሳቀሱና ማንነታቸውን አሳዩ ማለት ከመሪው ፓርቲ ጋር ያላቸውን ግንኙነት በአዎንታ አንፀባረቁ ማለት አይደለም፡፡

ፍትሕ ሲጠፋ አቤት የምንልበት ጠፋ፡፡ ወደ ሕዝብ ቀርቦ፣ ወደ ሕዝብ ወርዶ የሚያነጋግረን ሹም ጠፋ እያሉ ነው፡፡ ይህ ማለት ሕዝቡ የሚፈልገውን ግንኙነትና ትስስር እያገኘ አይደለም፡፡

በኦሮሚያ ሕዝቡ የበለጠ መቀራረብ ከኦሕዴድ እየጠበቀ ነው፡፡ በአማራም የበለጠ መቀራረብን ከብአዴን እየጠበቀ ነው፡፡ በደቡብም እንደዚሁ የቅርብ ትስስሩን እየጠበቀ እያጣው ነው፡፡ በትግራይም እንደዚሁ የለመደው ጠንካራ ትስስር ሲላላ እያስተዋለ ነው፡፡ እነዚህ እንደማሳያ ይበቁናል እንጂ ብዙ መዘርዘር ይቻላል፡፡ 

ይህ ችግር የሥልጣን ሽግግር ከመጣ በኋላ የተከሰተ አይደለም፤ የነበረ ችግር ነው፡፡ የቆየ ችግር ነው፡፡ እያልን ያለነው አዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትርና አዲሱ የኢሕአዴግ ሊቀመንበር አቶ ኃይለ ማርያም ደሳለኝ ጠንካራ ኢሕአዴግና ጠንካራ መንግሥት ይዘው የላቀ ድል እንዲያስመዘግቡና ኢትዮጵያን በላቀ የዕድገት ደረጃ እንዲመሩ፣ የገዢው ፓርቲ የኢሕአዴግ መጠናከር የግድ ይላልና ኢሕአዴግን ያፅዱ ያጠናክሩ፡፡

ከጥቂት ወራት በኋላ የኢሕአዴግ አባል ድርጅቶች፣ ኢሕአዴግም እንደ ኢሕአዴግ ጉባዔዎች ያካሂዳሉ፡፡ ከጉባዔው በፊት ኢሕአዴግ ከአሁኑ ጀምሮ ለደፋርና ለጠንካራ የውስጥ ትግል ይዘጋጅ፣ ያቅድ ተግባሩን ይጀምር፡፡

ገዢው ፓርቲም ተቃዋሚ ፓርቲዎች ሲጠናከሩ እንጂ ሲዳከሙ የሚጠቀም ሕዝብና አገር የለም፡፡ በተለይም እስከ ቀጣዩ ምርጫ ሥልጣን የያዘው ኢሕአዴግ ካልተጠናከረ ሊደርስ የሚችለው አደጋ ቀላል አይደለም፡፡ ያለው ሁኔታ ከባድ ነው፡፡ በውስጥም በውጭም፡፡

ስለዚህ ጠንካራ ኢትዮጵያን እያጣን እንዳንቀጥልና ከፍተኛ ዕድገት እያየን አስተማማኝ የዴሞክራሲ ጉዞ እውን እንድናደርግ፣ አንዱ ተፈላጊ ጉዳይ ጠንካራ የሕዝብ አገልጋይ መንግሥት በአስተማማኝ ደረጃ እውን ማድረግ ነው፡፡

ስለሆነም ጠንካራና አስተማማኝ ጉዞ እውን እንዲሆን ኢሕአዴግ ደፋርና ቆራጥ የውስጥ ትግል የግድ ይለኢሕአዴግ በሕዝብ ተከብሮና ተደግፎ ጠንካራ መሠረት ይዞ ለመቀጠል ከፈለገ ይችላል፡፡ የሚችለው ግን ራሱን ሲያጠናክር ነው፡፡

ራሱን ማጠናከር የሚችለው ደግሞ ውስጡን ሲያፀዳ ነው፡፡ ውስጡን ማፅዳት የሚችለው ደግሞ ቆራጥና ደፋር የውስጥ ትግል ሲያካሂድ ነው፡፡

ደፋርና ቆራጥ የውስጥ ትግል ካካሄደ ፀድቶና ተጠናክሮ ይወጣል፣ ይቀጥላል፣ ይጓዛል፡፡ የለም አላደርግም፣ አልታገልም፣ አልቆርጥም፣ አልደፍርም ካለ ደግሞ ውስጥ ለውስጥ እየተሰነጣጠቀ፣ እየበሰበሰና እየተደረመሰ ይሄዳል፡፡ ይደክማል ከሕዝብ ይርቃል፡፡ የነበረው እንዳልነበረ ይሆናል፡፡

ኢሕአዴግ ቆራጥና ደፋር የውስጥ ትግል የሚያስፈልገው ለምንድን ነው?

1.    ከላይ እስከታች በሙስና የተጨማለቁ በዝተዋል!
አዎን ንፁኃን የሕዝብ አገልጋይ፣ ለልማትና ለለውጥ የቆሙና የሚታገሉ አባላትም አመራርም በኢሕአዴግ ውስጥ አሉ፡፡ በዚያው አንፃር ደግሞ ከሕዝባዊ መስመር እየራቁና እየሸሹ ለግል ገንዘብ፣ ንብረት፣ ክብርና ኔትዎርክ የሚሯሯጡ፣ በጉቦ የተጨማለቁና በሙስና የተነከሩ አሉ፡፡ እነዚህ በውስጥ ትግል፣ በደፋርና በቆራጥ ትግል ካልተገለሉና ድርጅቱ ካልፀዳ ድርጅቱን እያበሰበሱ የሚገድሉት ናቸው፡፡

2.    አቅም አልባ… ምላስ  ብዙ በዙ!
በብቃት መመደብ እየቀረ ደጋፊ እስከሆነ ችግር የለም እየተባለ የተሾመው ሁሉ የድርጅቱን ዓላማ ማራመድ አልቻለም፡፡ ሕዝቡንም ማገልገል አልቻለም፡፡ ባለአቅም እየጠፋ ባለምላስ በዛ፡፡ ተንዛዛ በጣም በዙ፡፡ ሕዝብ ይህንን እያየና እያስተዋለ ምንድን ነው ነገሩ? እያለ ነው፡፡ አይወስኑም፣ ቢሮ አይገቡም፣ አያሳምኑም፡፡ አንዳንዶቹም ይህን እያወቁ ሀቅን ከመጋፈጥ ይልቅ ሽሽትና ድብብቆሽ እየመረጡ ናቸው፡፡ ሕዝብ በድርጅቱ ላይ አመኔታ እንዲያጣ እያደረጉ ናቸው፡፡

3.    ጠንካራ አንድነት በአባል ድርጅቶችና በአጠቃላይ በኢሕአዴግ ውስጥ በጠነከረ ሁኔታ አይታይም፡፡

ከተቃዋሚዎች ይልቅ የበለጠ አንድነት በኢሕአዴግ ውስጥ ይታያል፤ አለ፡፡ ይህ አንድነት ባይኖር ኖሮ በቅርቡ የታየው ተረጋግቶ የመሸጋገር ሁኔታ አይታይም ነበር፡፡

ሆኖም ግን ራሳችንን አናታልል፤ ያለው የዓለም ሁኔታ ከሚጠይቀው አንድነትና መጠናከር ከሚጠይቀው መመዘኛ አንፃር ሲታይ ያለው አንድነት ጠንካራ አይደለም፡፡ ተደፋፍሮ መገማገም፣ ቆራጥና ደፋር ትግል አካሂዶ አንድነትን እውን የማድረግ ሁኔታ በአጠቃላይ በኢሕአዴግ፣ በተናጠልም በእያንዳንዱ ድርጅት እየታየ አይደለም፡፡

ጠንካራ አንድነት በሕወሓት ውስጥ አይታይም፣ ጠንካራ አንድነት በብአዴን ውስጥ አይታይም፣ ጠንካራ አንድነት በኦሕዴድ ውስጥ አይታይም፡፡ ጠንካራ አንድነት በደኢሕዴን ውስጥም አይታይም፡፡ እርስ በርስም ጠንካራ አንድነት እየታየ አይደለም፡፡ ጠንካራ አንድነት ግን የግድና የግድ ይላል፡፡

4.    ዕቅዶች በተፈለገው ብቃትና ፍጥነት ተግባር ላይ እየዋሉ አይደለም፡፡
የዕድገትና የትራንስፎርሜሽን ዕቅድ ተዘጋጅቶ ፀድቆ ሥራ ላይ እየዋለ ነው፡፡ ነገር ግን ፍጥነቱና ይዘቱ በተፈለገው ደረጃ አይደለም፡፡ በአንዳንድ ሥፍራ ልማት እየቆመ ነው፡፡ የፍትሕ ሥርዓት እየተደረመሰ ነው፡፡ መንግሥት በቂ ገንዘብ ማሰባሰብ እያቃተው ነው፡፡ በብዙ ቦታዎች ንብረትና ገንዘብ እየባከነ ነው፡፡ የመንግሥትም የሕዝብም ጉጉትና ምኞት በተፈለገው ፍጥነት እውን እየሆነ አይደለም፡፡ የፌደራልና የክልል መንግሥታት ቆራጥና ጠንካራ ርብርብ እያሳዩ አይደለም፡፡ ይህን ለማየትም ጠንካራ፣ ቆራጥና ደፋር የውስጥ ትግል ያስፈልጋል፡፡

5.    የኢሕአዴግ የሕዝብ ግንኙነት እየላላ ነው፡፡
ሕዝብ መንግሥትን ለመደገፍ ጨዋነቱንና ኢትዮጵያዊነቱን ለማሳየትና ለማረጋገጥ በእጅጉ ዝግጁ ነው፡፡ በሐዘን ጊዜም በጋራ እንደ አንድ ሰው አልቅሷል፤ አዝኗል፡፡ ጨዋነቱንና ኢትዮጵያዊነቱን በግልጽ ለዓለም አሳይቷል፡፡ በእግር ኳስ ደስታም ማንነቱን በየጎዳናው አሳይቷል፡፡ ያኮራል፣ እውነትም ወርቅ ሕዝብ፡፡

ግን… ነገር ግን እንደ ኢትዮጵያዊያን ተንቀሳቀሱና ማንነታቸውን አሳዩ ማለት ከመሪው ፓርቲ ጋር ያላቸውን ግንኙነት በአዎንታ አንፀባረቁ ማለት አይደለም፡፡

ፍትሕ ሲጠፋ አቤት የምንልበት ጠፋ፡፡ ወደ ሕዝብ ቀርቦ፣ ወደ ሕዝብ ወርዶ የሚያነጋግረን ሹም ጠፋ እያሉ ነው፡፡ ይህ ማለት ሕዝቡ የሚፈልገውን ግንኙነትና ትስስር እያገኘ አይደለም፡፡

በኦሮሚያ ሕዝቡ የበለጠ መቀራረብ ከኦሕዴድ እየጠበቀ ነው፡፡ በአማራም የበለጠ መቀራረብን ከብአዴን እየጠበቀ ነው፡፡ በደቡብም እንደዚሁ የቅርብ ትስስሩን እየጠበቀ እያጣው ነው፡፡ በትግራይም እንደዚሁ የለመደው ጠንካራ ትስስር ሲላላ እያስተዋለ ነው፡፡ እነዚህ እንደማሳያ ይበቁናል እንጂ ብዙ መዘርዘር ይቻላል፡፡ 

ይህ ችግር የሥልጣን ሽግግር ከመጣ በኋላ የተከሰተ አይደለም፤ የነበረ ችግር ነው፡፡ የቆየ ችግር ነው፡፡ እያልን ያለነው አዲሱ ጠቅላይ ሚኒስትርና አዲሱ የኢሕአዴግ ሊቀመንበር አቶ ኃይለ ማርያም ደሳለኝ ጠንካራ ኢሕአዴግና ጠንካራ መንግሥት ይዘው የላቀ ድል እንዲያስመዘግቡና ኢትዮጵያን በላቀ የዕድገት ደረጃ እንዲመሩ፣ የገዢው ፓርቲ የኢሕአዴግ መጠናከር የግድ ይላልና ኢሕአዴግን ያፅዱ ያጠናክሩ፡፡

ከጥቂት ወራት በኋላ የኢሕአዴግ አባል ድርጅቶች፣ ኢሕአዴግም እንደ ኢሕአዴግ ጉባዔዎች ያካሂዳሉ፡፡ ከጉባዔው በፊት ኢሕአዴግ ከአሁኑ ጀምሮ ለደፋርና ለጠንካራ የውስጥ ትግል ይዘጋጅ፣ ያቅድ ተግባሩን ይጀምር፡፡

ገዢው ፓርቲም ተቃዋሚ ፓርቲዎች ሲጠናከሩ እንጂ ሲዳከሙ የሚጠቀም ሕዝብና አገር የለም፡፡ በተለይም እስከ ቀጣዩ ምርጫ ሥልጣን የያዘው ኢሕአዴግ ካልተጠናከረ ሊደርስ የሚችለው አደጋ ቀላል አይደለም፡፡ ያለው ሁኔታ ከባድ ነው፡፡ በውስጥም በውጭም፡፡

ስለዚህ ጠንካራ ኢትዮጵያን እያጣን እንዳንቀጥልና ከፍተኛ ዕድገት እያየን አስተማማኝ የዴሞክራሲ ጉዞ እውን እንድናደርግ፣ አንዱ ተፈላጊ ጉዳይ ጠንካራ የሕዝብ አገልጋይ መንግሥት በአስተማማኝ ደረጃ እውን ማድረግ ነው፡፡

ስለሆነም ጠንካራና አስተማማኝ ጉዞ እውን እንዲሆን ኢሕአዴግ ደፋርና ቆራጥ የውስጥ ትግል የግድ ይለዋል! በአስቸኳይ!    
ዋል! በአስቸኳይ!    

ጉዋንታናሞ በኢትዮጵያ/ቃሊቲ/

ቃሊቲን በጨረፍታ – በጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ

ተወዳጁ ጋዜጠኛ ሲሳይ አጌና “የቃሊቲው መንግስት” በሚል ርዕስ በፃፈው መፅሐፍ እስረኞች በቃሊቲው ማረሚያ ቤት የሚኖራቸውን የህይወት ገፅታ ጨርፎ አሳይቶናል፡፡  ጋዜጠኛ ወሰንሰገድ ገ/ኪዳን ደግሞ “የቃሊቲ ሚስጥሮች” በተሰኘው መፅሐፉ የቅንጅት አመራሮች በቃሊቲ እስር ቤት በታሰሩ ወቅት እርስ በእርስ ምን እየተባባሉ እንደሚጎናነጡ እንዲሁ ጨርፎልናል፡፡  መቼም የቃሊቲ ጉድ በእነዚህ ሁለት መጽሐፍት ብቻ የሚገደብ እንዳልሆነ ለደቂቃም ቢሆን ግቢውን የረገጠ ይገባዋል፡፡  እናም በአርኪዎሎጂ ጥበብ ከተገኙ ጥንታዊ ከተሞች አንዱን የመሰለ ገፅታ በተላበሰው እስር ቤት ከየትኛውም ብሔር እና የሀገሪቱ ድንበር ያልተወከለ የለም- በእስረኝነት ማለቴ ነው፡፡  አይንህ ኢትዮጵያዊ እስረኛ ማየት ቢደብረው የጃማይካ፤ የስዊድን፤ የስዊዘርላንድ፤ የአሜሪካ፤ የናይጄሪያ፤ የታንዛንያ፤ የኬንያ፤ የሶማሊያ፤ የኤርትራ… ሰዎችን እንደልብህ ታያለህ፡፡  ሌላው በቃሊቲ በመኖርህ የምታገኘው ጥቅም ምን መሰለህ? ዘባተሎ የለበሰ ፈረንጅ እስረኛ በብር ከስሙኒ ብቻ የሚሸጠውን የግቢውን ሻይ እንድትጋብዘው ይጠይቅሃል፤ ይህን ጊዜም ኩራትህ ተራራን ያክላል፤ ቃሊቲ ባትታሰር ግን ይህንን እድል አታገኝም፤ ምንአልባትም ይህንኑ ፈረንጅ አንተው ራስህ ደንበል ሕንፃ ጋ ቆመህ “ሚስተር…” እያልክ ገንዘብ ልትለምነው ትችል ነበር፡፡  ማን ያውቃል? እንግዲህ እነዚህ ሁሉ የተለያየ ታሪክ እና ወንጀል ከቃሊቲ ወንጀል ጋር የተጣቡ ናቸው፡፡
 
እመነኝ የቃሊቲ ታሪክ መቶ እና ሁለት መቶ መፅሐፍም ቅም የሚለው አይደለም፤ የፖለቲካ፤ የኢኮኖሚ፤ የፍትህ፤ የብልጠት፤ የስግብግብነት፤ የጭካኔ፤ የሀሰተኝነት… ምሽግ ነውና፡፡  በአጠቃላይ በቃሊቲ ማረሚያ ቤት “እግሩ የጣለው” ወይም “ወንጀሉ የጣለው” አልያም እንደ እኔ “አቃቤ ሕግ የጣለው” ፀሐፊ ሁሉ ተርኮ የማይጨርሰው አስገራሚ፤ አስደናቂ፤ አሳዛኝ፤ አማራሪ፤ አሸፋች … ትርክት ያገኛል፡፡  እነሆም በቃሊቲ ማረሚያ ቤት ለስድስት ቀን ያህል በአቃቤ ሕግ በተጣልኩበት ጊዜ ያየሁት እና የሰማሁትን እነግርህ ዘንድ ወደድኩ፡፡
በቅድሚያ – የ16ኛ ወንጀል ችሎት
“ፍትህ ጋዜጣን” መስርቼ በዋና አዘጋጅነት መምራት ከጀመርኩበት ጊዜ አንስቶ በጋዜጣዋ ላይ በሚስተናገዱ ዘገባዎች እና ነፃ ሀሳቦች የተነሳ የሀገሬ መንግስት “ደመኛው” አድርጎኛል፡፡  (አቤት በገዛ መንግስት እንደክፉ ባላጋራ መታየት እንዴት ያሳቅቃል?) በዚህም የተነሳ ከጥቃቅን እስከ ግዙፍ ማስፈራሪያዎች  ( ጥቃቅን ሲባል የመንግስት አነስተኛ የስራ ፈጠራ ዘርፍ ብቻም እንዳይመስልህ፤ ለጋዜጠኞች ተብሎ የሚዘጋጅ ጥቃቅን ሽብሮች አሉና) ወከባዎች፤ የሰላይ ጫናዎች፤ ተደራራቢ ክሶች… የዕለት ቀለቤ ሆነዋል፡፡ …ከዕለታት በአንዱ ቀንም (ነሐሴ 17 ቀን 2004 ዓ.ም) ከመአት ክሶቼ ሶስቱ ተመዘው በከፍተኛ ፍርድ ቤት 16ኛ ወንጀል ችሎት ለመቅረብ ተገደድኩ፡፡
በዕለቱ ፍርድ ቤት የተገኘሁት ከሁለት ጠበቆቼ ጋር ሶስተ ሆነን ሲሆን፤ ከሳሾቼ አቃቤያን ህግም በተመሳሳይ ቁጥር ሶስት ሆነው ነው የተገኙት፡፡  ከጠዋቱ አራት ሰዓት አካባቢም ችሎቱ ተሰየመ፡፡  ዳኛውም ቦታቸውን ያዙ፡፡  አስቀድሞ አቃቤ ህግ ላቀረበው ክስም መልስ እሰጥ ዘንድ ተጠየኩ፡፡  አንደኛው ጠበቃዬ ለቀረበው ክስ መቃወሚያ ያሉትን ሀሳብ አቀረቡ፡፡  አቃቤያን ህጉም የጠበቃዬን መቃወሚያ እንደኦርኬስትራ ተቀባብለው አጣጣሉት፡፡ ዳኛውም ተደረቡ- የቀረበውን የክስ መቃወሚያም ውድቅ በማድረግ፡፡  አስከትለውም አቃቤያን ህጉ ክሱን ያብራሩ ዘንድ ጠየቁ፡፡  “ሳተናዎቹ” አቃቤያን ህግም ለሶስት እየተቀባበሉ ሶስቱን ክሶች ተገን አድርገው የሀሰት ክሶች ደረደሩ፡፡  ድርዳሬውን ሲያበቁም በዳኛው የእምነት ክህደት ቃሌን ተጠየኩ፡፡  ክሱ ውሸት እንደሆነ እና ያጠፋሁትም ሆነ የጣስኩት ህግ እንደሌለ አስረዳሁ፡፡  ጠበቃዬም ቀጠሉና ከችሎት በዋስ ተለቅቄ የክስ ሂደቱን እከታተል ዘንድ ጠየቁ፡፡   ይህን ጊዜም አቃቤያነ ህግ ተቃውሞአቸውን በእሩምታ አሰሙ፡፡  የተቃውሞ ምክንያታችን ያሉትን ሲያብራሩ “ ተከሳሹ በዚህ ጉዳይ ተከሶ ለፖሊስ ቃል ከሰጠ በኋላ አሁንም የአመጽ ቅስቀሳውን አላቋረጠም” አሉና ሐምሌ 24 ቀን 2004 ዓ.ም. ከ”ፍኖተ-ነፃነት” ጋዜጣ ጋር ያደረኩትን ቃለ-መጠይቅ እንደ ማስረጃ አቀረቡ፡፡  በጣም ደነገጥኩኝ ምክንያቱም አቃቤያን ህግ የያዙት የክስ መዝገብ ራሱ ለፖሊስ ቃል የሰጠሁት ሐምሌ 25 ቀን 2004 ዓ.ም. እንደሆነ በግልጽ ይናገራልና፡፡  ሆኖም ደፋሮቹ አቃብያን ህግ የሐሰት ክርክራቸውን ቀጠሉ፡፡  ሐምሌ 28 ቀን 2004 ዓ.ም. ከአዲስ አድማስ ጋዜጣ ጋር ባደረኩት ቃለ-መጠይቅ ሐምሌ 13 ቀን 2004 ዓ.ም. የታገደውን የፍትህ ጋዜጣ ህትመት “በሲዲ ስላለኝ እለቀዋለሁ” ብሎ ዝቷል አሉ፡፡  አሁን ዳኛው ማስረጃ የፈለጉ መሰሉ፡፡  እናም “ጋዜጣው የታለ?” ሲሉ ጠየቁ፡፡  አንደኛው አቃቤ ህግ ጋዜጣውን እንዳልያዙ ተናገሩ፡፡  ይህን ጊዜም እርግጠኛ ሆንኩ፤ ዳኛው “ያለማስረጃ ውንጀላውን አንቀበልም” እንደሚሉ፡፡  ግና! ምን ዋጋ አለው፤ ያለማስረጃ ክስ ቢቀርብም ለዳኛው ምንም ማለት አልነበረምና የችሎቱ ታዳሚ እስኪታዘብ ድረስ ዳኛውና አቃቤያነ ህግ “ሰምና ወርቅ” ሆነው መስራታቸውን አደሩት፡፡  በዚህ መሀል አንደኛው አቃቤ ህግ ከስነ-ስርዓት ውጪ በሆነ መልኩ አዲስ ክስ አቀረበ፡፡  “ይህ ጉዳይ እልባት እስኪያገኝ ድረስ ፍትህ ጋዜጣ ይታገድልን” የሚል፡፡  አሁን በችሎቱ ከተገኙት ውስጥ አብዛኛው ትእግስታቸው በማለቁ ከመገረም አልፈው ማጉረምረም ጀመሩ፡፡  እናም ዳኛው “ክስ በዚህ መልኩ እንደማይቀርብ” ተናግረው አቃቤ ህጉን ይገስፃሉ ብለው የጠበቁ ነበሩ፡፡  እሳቸው እቴ! ምንተዳቸው! ይልቁኑም በመንበራቸው ተመቻቹና ከህገ ደንብ ውጭ ድንገት የእኔ ጠበቆች መልስ እንዲሰጡ ጠየቁ፡፡  (እዚህ ጋር ከኢትዮጵያ ፍርድ ቤት ጋር በተያያዘ የተነገረ አንድ ቀልድ ትዝ አለኝ፡፡  ነገሩ እንዲህ ነው፤- በድህረ ምርጫ 97 የቅንጅት አመራሮች ተከሰው ፍርድ ቤት ይቀርባሉ፡፡  ከተከሳሾቹም መካከል ከምስራቅ ጎጃም ተይዘው የመጡ ይገኙበታል፡፡  መንግስትም ለነዚህ ተከሳሾች ከዛው ከምስራቅ ጎጃም የሀሰት ምስክር አምጥቶ ስለነበ ምስክሩ መስክረው ሲጨርሱ ድንገት ከተከሳሾቹ መካከል ከመንደራቸው ወደ አዲስ አበባ ከመጣ አስር አመት ያለፈውን አንድ ጋዜጠኛ ያያሉ፡፡  ጋዜጠኛው የተከሰሰው በሚሰራበት ጋዜጣ ላይ በፃፈው ፅሑፍ መሆኑን የተረዱት አርሶ አደሩ የአቃቤ ህግ ምስክር ችሎቱን እንዲህ ሲሉ በትህትና ጠየቁ “ጌታው! ያያ እከሌ ልጅም እዚህ ስላለ መንግስት ሁለት ጊዜ የአበል እና የትንስፖርት ከሚያወጣ እሱም ላይ መስክሬበት ልሂድ?”)
ከመራራው ቀልድ እንፋታና ወደችሎቱ እንመለስ፡፡  ደህና! አዲስ ለቀረበው ክስም ጠበቆቼ መልስ ሰጡ፡፡  በዚህ መሀል እኔው እራሴ መናገር እንደምፈልግ ገልጬ እንዲፈቀድልኝ ጠየኩ፡፡  ለተከሰሰ የሚሰጥ መብት ነውና ተፈቀደልኝ፡፡  ፍኖተ-ነፃነት ጋዜጣ ላይ ቃለ-መጠይቅ የሰጠሁት ለፖሊስ ቃል ከመስጠቴ አንድ ቀን በፊት እንደሆነ፤ በአዲስ አድማስ ጋዜጣ ላይም አቃቤ ህጎች “ዝቷል” ያሉት ውሸት እንደሆነና ጋዜጣው መጠቶ እንዲታይ፤ እንዲሁም አንድ ጋዜጣ የሚታገደው ለብሄራዊ ደህንነት አስጊ ዘገባ መያዙ በማስረጃ ሲረጋገጥ ብቻ እነደሆነ የፕሬስ ህጉ በግልፅ የደነገገ መሆኑን ጠቅሼ፤ መታተም ከአቆመ ከአንድ ወር በላይ የሆነ ጋዜጣ፤ ያውም ምን አይነት ዘገባ ይዞ ሊወጣ እንደሚችል ያልታወቀ ጋዜጣን አዘጋጁ ድንገት እዚህ ስለተገኘ ብቻ ይታገድልኝ ማለት “ህገ-ወጥነት” እንደሆነ ለፍርድ ቤቱ አስረዳሁ፡፡   በዚህ መሀል ዳኛው ተጨነቁ፡፡  ትንሽ አንሰላሰሉ እና “እየደበራቸው” መሆኑ በሚያስታውቅ መልኩ “የእገዳ ጥያቄውን ” ውድቅ አደረጉ፡፡  ነገር ግን የዋስትና ጥያቄዬን ከህግ ውጭ “ በልዩ ሁኔታ ከልክለናል” አሉ፡፡ ( ያ ልዩ ሁኔታ ምን ይሆን? ምንስ ማለት ነው?  … ብቻ በችሎት ከተገኙት ውስጥ የገባው አንድም ሰው ያለ አልመሰለኝም) ከዚህ በኋላ ቃሊቲ ማረሚያ ቤት ሆኜ እንድከራከር ተወሰነ፡፡  ችሎቱም ለነሐሴ 28 ቀን 2004 ዓ.ም ተቀጥሮ ተበተነ፡፡  እነሆም በእንደዚህ ባለ “ሚስጥራዊ”ሁኔታ በተካሄደ ችሎት ነበር ቃሊቲ ማረሚያ ቤት ለስድስት ቀናት ያህል ያሰለፍኩት፡፡
ከችሎቱ ውጭ
ችሎቱ ዋስትና ከልክሎኝ በመጠናቀቁ በጥቂት ፖሊሶች ተከብቤ፤ በበርካታ የፍትህ አንባቢዎች ታጅቤ በፍርድ ቤቱ ግቢ ወደሚገኘው “አንበሳ ቤት” አመራሁ፡፡  ይህን ጊዜም ከከበቡኝ ሰዎች መሀከል የማበረታቻ ድምፅ መሰማት ጀመረ፡፡  ቀስ በቀስም ድምፁ እየበረታ፤ ጭብጨባውም እየበዛ ሄደ፡፡  ባልተጠበቀ ሁኔታ እየተፈጠረ ባለው ነገር የተደናገጡት ፖሊሶች ህዝቡ ዝም እንዲል እና እንዲመለስ በቁጣ አዘዙ፡፡  ነገር ግን በችሎቱ ድራማ እልህ የተጋባው ሕዝብ የፖሊሶቹን ማስፈራሪያ ችላ ብሎ ጭብጨባውን እና ፉጨቱን ሳያቆም “አንበሳ ቤት” ደረስኩ፡፡  በተለምዶ “አንበሳ ቤት” የሚባለው በፍርድ ቤቱ ግቢ የሚገኝ ጣሪያው ላሜራ ሆኖ ዙሪያ ገባው በብረት ፍርግርግ የተዋቀረ ነው፡፡  የቤቱ አገልግሎት አብዛኛውን ጊዜ ፍርድ ቤት ቀርበው ዋስትና የሚከለከሉ እና ሳይታሰሩ ሲከራከሩ ቆይተው የሚፈረድባቸው እስረኞች ቃሊቲ ማረሚያ ቤት እስኪላኩ ለሰአታት የሚቆዩበት ቤት ነው፡፡  ቤቱ አንዳንዴም ከወህኒ ቤት የመጡ እስረኞች ችሎት አስኪቀርቡ ለጥበቃ አመቺ ነው በሚል እሳቤ ለማቆያነት ያገለግላል፡፡  እናም ይህ ቤት ስያሜውን ያገኘው በአሰራሩ ስድስት ኪሎ አካባቢ ከሚገኘው “አንበሳ ግቢ” ጋር ሲለሚመሳሰል ይመስላኛል – አንበሳ ቤት፡፡
እኔም ከችሎቱ በቀጥታ ወደ አንበሳ ቤት እንድገባ ከተደረገ በኋላ ከአጀቡኝ ፖሊሶች መካከል አንዱ መዝጊያውን ከውጪ በኩል ቀረቀረውና በትልቅ ጓጉንቸር ቆለፈው፡፡  አሁንም ከፖሊሶች በላይ የተቆጡት የችሎቱ ታዳሚዎች ከውጭ በኩል የአንበሳ ቤቱን ከበው ማበረታታቸውን ቀጥለዋል፡፡  የፖሊሶቹ “ዞር በሉ” ማስፈራሪያም እንዲሁ እንደቀጠለ ነው፡፡  በዚህ መሀል ድንገት በቦታው የነበሩ ጥቂት ጋዜጠኞች ረጅም ጊዜ እስር ቤት ሊቆይ ይችላል ብለው ስለሰጉ ነው መሰለኝ “የምትናገረው የመጨረሻ ንግግር ካለህ ተናገር” አሉና መቅረጸ ድምፃቸውን ለስራ አዘጋጁ፡፡  ከህዝቡ መሀከል በርከት ያሉ ወጣቶች ሞባይላቸውን ደቅነው ጋዜጠኞቹን ተቀላቀሉ፡፡  ግራ ገባኝ፡፡ የምናገረውም ጠፋኝ፡፡  ውስጤን እልህ ተናንቆታል፡፡ የአንበሳ ቤቱን የከበቡት ጋዜጠኞች እና የፍትህ አንባቢዎች ደግሞ የምለውን ለመቅዳት እየወተወቱኝ ነው፡፡ ከጥቂት ማመንታት በኋላ እንዲህ አልኩ፡፡
“የዛሬው የችሎቱ ድራማ ከአምባገነኑ ጠቅላይ ሚኒስትር ህልፈት በኋላ የመጀመሪያው ነው፡፡  እናም ድራማው አስቂኝም አሳዛኝም ነው፡፡  ግና! አንድ ነገር እርግጠኛ ሁኑ፤ ይኸውም የስርአቱ ግብአተ መሬት እየተቃረበ ለመሆኑ ከምልክቶቹ አንዱ ዛሬ ያያችሁት አይን ያወጣ እና ያፈጠጠ ዳኝነት መሆኑን፡፡”
ከዚህ በኋላ ፊቴን አዙሬ በአንበሳ ቤት ውስጥ ከተደረደሩት ወንበሮች በአንዱ ላይ ጀርባዬን ከቤቱ ባሻገር ለተሰበሰቡት ሰዎች ሰጥቼ ተቀመጥኩ፡፡  ይህን ጊዜም እስካሁን ድረስ ያላስተዋልኩት አንድ እስረኛ ከእኔው ጋር በዛች ቤት መኖሩን ተረዳው፡፡  እድሜው በግምት አርባዎቹ መጨረሻ ላይ ይሆናል፡፡  ቁመቱ እንደሸንበቆ የተመዘዘ ቢሆንም ኑሮ ደህና አድርጎ እንዳጎሳቆለው ያስታውቃል፡፡  ንትብ ያለ ውሃ ሰማያዊ ጃኬት እና አዳፋም ጥቁር ሱሪ ለብሷል፡፡  ጫማውም ቢሆን ብዙ ቦታ የተጣጠፈ፤ ቀለሙ ታይቶ የማይታወቅ አሮጌ እስኒከር ነው፡፡  ቀና ብዬ አየሁት፡፡  ፈገግ አለና የአንገት ሰላምታ ሰጠኝ፡፡  በርከት ያሉ ሰዎች አብረውኝ በመምጣታቸው ግራ የተጋባ ይመስላል፡፡  ፈጠን ብዬ ሰላምታውን ሞቅ ባለ ሁኔታ መለስኩለት፡፡  በሰላምተዬ ምላሽ ተበረታቶ ነው መሰለኝ “እነዚህ ሁሉ ጓደኞችህ ናቸው ?” የሚል ጥያቄ አቀረበልኝ፡፡  “አዎን” ስል መለስኩለት፡፡  “አይዞህ” አለኝ፡፡ (ይች “አይዞህ” ለእስረኛ እንዴት አይነት ስንቅ መሰለችህ?)
የሆኖ ሆኖ እኔና የአንበሳ ቤት ጓደኛዬም እንደዋዛ ወደ ጭውውት ገባን፡፡
“ምን አድርገህ ነው የመጣኸው?”  ፊቱን አጨልሞ ባለቤቱ ከስሳው እንደሆነ ነገረኝ፡፡
“ለምን ከሰሰችህ?”
“አንድ ልጅ ወልደን ተለያይተናል፡፡  እናም ልጁን ማሳደጊያ ገንዘብ አይረዳኝም ብላ ነው የከሰሰችኝ”
“አንተ ለምን አትረዳትም?”
“ስራ የለኝም ነበር በቅርቡ ነው ስራ ያገኘሁት”
“ታዲያ ስራ ከጀመርክ ለምን አትረዳትም?”
“ከደሞዜ ላይ ተቆራጭ ላደርግላት ተስማምቼ ነበር፡፡  እነሱ ግን እንድሰጣት የወሰኑብኝ ብር ከአቅሜ በላይ ነው፡፡”
“ችሎት ቀርበህ ነበር እንዴ?”
“አዎን ቅድም ቀርቤ ለከሰአት ተቀጥሬአለሁ”
“ለምን?”
“ዳኛው የወሰኑት በወር መቶ ብር እንድሰጣት ነው፡፡   እኔ ደግሞ ያንን መስጠት አልቻልኩም፡፡  እናም ፍርድ ቤቱ እንድታሰር ወስኗል፡፡”  (…እግዞ መቶ ብር የሌለው ሰው ወደ እስር ቤት የሚላክበት ሁኔታ ከዚህ ሀገር በቀር የት ይገኝ ይሆን? ኢትዮጵያ እጆቿን የምትዘረጋው ወዴት ይሆን? ወደ አሜሪካ ወይስ አረብ ሀገር?)
“እየሰራህ ከሆነ ለምንድነው መቶ ብር መስጠት ያቀተህ?”
“አልገባህም!  እኔ ስራ ከጀመርኩ ገና 18 ቀኔ ነው፡፡  እነሱ ደግሞ ዛሬውኑ ገንዘቡን መስጠት እንድጀምር ወጥረው ያዙኝ፤  ደሞዝ እስክቀበል ታገሱኝ ብል ሊሰሙኝ አልቻሉም፡፡”
ይህን ጊዜ ትንሹ ወንድሜ በርገር እና የታሸገ ውሃ ይዞ ጠራኝ፡፡  የመጀመሪያውን የእስር ቤት ስንቅ እጄን በፍርግርጉ አሾልኬ ተቀበልኩ፡፡  ከመጀመሪያው እስረኛ ጓደኛዬም ጋር ተካፍለን መመገብ ጀመርን፡፡  ተመግበን እንደጨረስንም የተለያዩ ወዳጆቼ እና የማላውቃቸው የፍትህ አንባቢዎች በፍርግርጉ በኩል እየመጡ “ሞራል እና የስንብት ቃል” መስጠታቸውን ስለጀመሩ ከእስረኛው ጓደኛዬ ጋር የጀመርኩትን ወግ መጨረስ አልቻልኩም፡፡
በእንዲህ አይነት ሁኔታም በግምት ለሁለት ሰአት ተኩል ያህል ከቆየሁ በኋላ ፖሊሶቹ ጓጉንቸሩን ከፍተው ከአንበሳ ቤቱ እንድወጣ አድርገው ወደ ዋናው የፍርድ ቤቱ በር አካባቢ ከወሰዱኝ በኋላ ፊቷን ወደ መውጫው በር አዙራ የቆመች አንዲት የደከመች የፖሊስ ነጭ ሚኒባስ ውስጥ ከተቱኝ፡፡  ይህን ጊዜም ለአንዴ እና ለመጨረሻ ስንብት ፍርድ ቤት የተሰበሰቡትን ቤተሰቦቼን፤ ጓደኞቼን፤ ባልደረቦቼን እና የፍትህ አንባቢዎችን በሚኒባሱ መስኮት እጄን አውጥቼ ሰላምታ ሰጠዋቸው፡፡
መኪናዋ መንቀሳቀስ ጀመረች፡፡  በሶስት ፖሊሶች ታጅቤም ከፍተኛውን ፍርድ ቤት ለቀቅን፡፡  ሆኖም ሚኒባሷ ከልደታ ቤተ ክርስቲያን ከፍ ብሎ ከፍርድ ቤቱ ፊት ለፊት በሚገኘው አስፓልት ቁልቁል በመውረድ ሳር ቤት ከደረስን በኋላ በአቋራጭ ቃሊቲ የሚያደርሰንን መንገድ ከመያዝ ይልቅ ወደ አምስተኛ ፖሊስ ጣቢያ አመራች፡፡   ከጥቂት ደቂቃዎች ጉዞ በኋላ ፖሊስ ጣቢያው በር ላይ ደረስን እና ከበር ላይ ቆምን፡፡  ጋቢናው የተቀመጠው ልጅ እግር ፖሊስም ከመኪናው ወርዶ ወደ ጣቢያው ገባ፡፡  ይህን ጊዜም በር ላይ የቆሙ የጣቢያው ፖሊሶች ለጥበቃ ካጀቡኝ ፖሊሶች ጋር የወዳጅነት ሰላምታ ተለዋወጡ፡፡  በዚህ መሀል አንዱ ፖሊስ አንገቴ ላይ በጠመጠምኩት “ስከርፍ” አማካኝነት ያወቀኝ መሰለ፡፡  ማንነቴንም ማወቁንም በፊት ገጽታው እየነገረኝ ወደ ተቀመጥኩበት ወንበር ተጠግቶ “አውቅሃለው! ተመስገን አይደለህ?” አለኝ ጓደኞቹ እንዳይሰሙት ድምጹን ዝቅ አድርጎ፤ አንገቴን በመነቅነቅ አረጋገጥኩለት፡፡  ምን አድርጌም እንደሆነ ጠየቀኝ፡፡  ወዴት እየሄድኩ እንደሆነም ገብቶታል፡፡  ነገርኩት፡፡  ጥቂት እንደመከፋት አለና ጣቱን ወደ ሰማይ ቀስሮ “አይዞህ እግዚአብሔር አለ” አለና አበረታታኝ፡፡  በዚህ መሀል ወደ ውስጥ የገባው ፖሊስ በሌሎች ሶስት ፖሊሶች የታጀቡ በግምት እድሜያቸው አሰራ ስምንት አመት የማይሞላቸውን ሶስት እስረኞችን ከእኔ ጋር ስለቀላቀሏቸው የአምስተኛ ፖሊስ ጣቢያ ጉዳይ እንደተጠናቀቀ የገባው ጎልማሳው የሚኒባሱ ሹፌር ሞተሩን አስናሳ፡፡  ጉዞ ወደ ቃሊቲ ሆነ፡፡
ከፊት ለፊቴ ለተቀመጠው ፖሊስ ወንድሜ ልብስ ይዞ ክራውን ሆቴል አጠገብ ስለሚጠብቀኝ ስንደርስ እንድቀበለው መኪናውን በማቆም ይተባበሩኝ እንደሆነ ጠየኩት፡፡  የጠየኩት ፖሊስ ከመመለሱ በፊት ጋቢና የተቀመጡት ሁለቱ ፖሊሶች እና ሹፌሩ ምንም ችግር እንደሌለው እና እንደሚተባበሩኝ ተደራርበው መለሱልኝ፡፡  አመስግኜ ትኩረቴን ከመኪናው ውጪ አደረግኩ፡፡  በግምት ከሰላሳ ደቂቃ በኋላም ክራውን ሆቴል ደርሰን መኪናው በሩ ላይ ቆመ፡፡  ወንድሞቼ ከእኛ ቀድመው በመድረስ ፍራሽ፤ ብርድ ልብስ እና አንሶላ ይዘው እየጠበቁኝ ስለነበር ጊዜ ሳላጠፋ ተቀብያቸው ጉዟችንን ቀጠልን፡፡  ከጥቂት ደቂቃ በኋላም ከሀገሪቱ በስፋት ተስተካካይ ወደሌለው አስቀያሚ እስር ቤት በር ላይ ደርሰን ሹፌሩ ደጋግሞ ጡሩንባ ያሰማ ጀመር፡፡  የእስር ቤቱ ዋና በርም ከውስጥ ወደ ውጭ ወለል ብሎ ተከፈተና ሚኒባሷ ገባች፡፡  ከፍርድ ቤት አጅበው ያመጡኝ ፖሊሶችም ለቃሊቲ ፖሊሶች አስረክበውኝ ሲያበቁ ርክክቡን የሚያረጋግጥ ደረሰኝ ተቀብለው ሞቅ ባለ ፈገግታ ተሰናበቱኝ፡፡


እመነኝ የቃሊቲ ታሪክ መቶ እና ሁለት መቶ መፅሐፍም ቅም የሚለው አይደለም፤ የፖለቲካ፤ የኢኮኖሚ፤ የፍትህ፤ የብልጠት፤ የስግብግብነት፤ የጭካኔ፤ የሀሰተኝነት… ምሽግ ነውና፡፡  በአጠቃላይ በቃሊቲ ማረሚያ ቤት “እግሩ የጣለው” ወይም “ወንጀሉ የጣለው” አልያም እንደ እኔ “አቃቤ ሕግ የጣለው” ፀሐፊ ሁሉ ተርኮ የማይጨርሰው አስገራሚ፤ አስደናቂ፤ አሳዛኝ፤ አማራሪ፤ አሸፋች … ትርክት ያገኛል፡፡  እነሆም በቃሊቲ ማረሚያ ቤት ለስድስት ቀን ያህል በአቃቤ ሕግ በተጣልኩበት ጊዜ ያየሁት እና የሰማሁትን እነግርህ ዘንድ ወደድኩ፡፡

በቅድሚያ – የ16ኛ ወንጀል ችሎት

“ፍትህ ጋዜጣን” መስርቼ በዋና አዘጋጅነት መምራት ከጀመርኩበት ጊዜ አንስቶ በጋዜጣዋ ላይ በሚስተናገዱ ዘገባዎች እና ነፃ ሀሳቦች የተነሳ የሀገሬ መንግስት “ደመኛው” አድርጎኛል፡፡  (አቤት በገዛ መንግስት እንደክፉ ባላጋራ መታየት እንዴት ያሳቅቃል?) በዚህም የተነሳ ከጥቃቅን እስከ ግዙፍ ማስፈራሪያዎች  ( ጥቃቅን ሲባል የመንግስት አነስተኛ የስራ ፈጠራ ዘርፍ ብቻም እንዳይመስልህ፤ ለጋዜጠኞች ተብሎ የሚዘጋጅ ጥቃቅን ሽብሮች አሉና) ወከባዎች፤ የሰላይ ጫናዎች፤ ተደራራቢ ክሶች… የዕለት ቀለቤ ሆነዋል፡፡ …ከዕለታት በአንዱ ቀንም (ነሐሴ 17 ቀን 2004 ዓ.ም) ከመአት ክሶቼ ሶስቱ ተመዘው በከፍተኛ ፍርድ ቤት 16ኛ ወንጀል ችሎት ለመቅረብ ተገደድኩ፡፡

በዕለቱ ፍርድ ቤት የተገኘሁት ከሁለት ጠበቆቼ ጋር ሶስተ ሆነን ሲሆን፤ ከሳሾቼ አቃቤያን ህግም በተመሳሳይ ቁጥር ሶስት ሆነው ነው የተገኙት፡፡  ከጠዋቱ አራት ሰዓት አካባቢም ችሎቱ ተሰየመ፡፡  ዳኛውም ቦታቸውን ያዙ፡፡  አስቀድሞ አቃቤ ህግ ላቀረበው ክስም መልስ እሰጥ ዘንድ ተጠየኩ፡፡  አንደኛው ጠበቃዬ ለቀረበው ክስ መቃወሚያ ያሉትን ሀሳብ አቀረቡ፡፡  አቃቤያን ህጉም የጠበቃዬን መቃወሚያ እንደኦርኬስትራ ተቀባብለው አጣጣሉት፡፡ ዳኛውም ተደረቡ- የቀረበውን የክስ መቃወሚያም ውድቅ በማድረግ፡፡  አስከትለውም አቃቤያን ህጉ ክሱን ያብራሩ ዘንድ ጠየቁ፡፡  “ሳተናዎቹ” አቃቤያን ህግም ለሶስት እየተቀባበሉ ሶስቱን ክሶች ተገን አድርገው የሀሰት ክሶች ደረደሩ፡፡  ድርዳሬውን ሲያበቁም በዳኛው የእምነት ክህደት ቃሌን ተጠየኩ፡፡  ክሱ ውሸት እንደሆነ እና ያጠፋሁትም ሆነ የጣስኩት ህግ እንደሌለ አስረዳሁ፡፡  ጠበቃዬም ቀጠሉና ከችሎት በዋስ ተለቅቄ የክስ ሂደቱን እከታተል ዘንድ ጠየቁ፡፡   ይህን ጊዜም አቃቤያነ ህግ ተቃውሞአቸውን በእሩምታ አሰሙ፡፡  የተቃውሞ ምክንያታችን ያሉትን ሲያብራሩ “ ተከሳሹ በዚህ ጉዳይ ተከሶ ለፖሊስ ቃል ከሰጠ በኋላ አሁንም የአመጽ ቅስቀሳውን አላቋረጠም” አሉና ሐምሌ 24 ቀን 2004 ዓ.ም. ከ”ፍኖተ-ነፃነት” ጋዜጣ ጋር ያደረኩትን ቃለ-መጠይቅ እንደ ማስረጃ አቀረቡ፡፡  በጣም ደነገጥኩኝ ምክንያቱም አቃቤያን ህግ የያዙት የክስ መዝገብ ራሱ ለፖሊስ ቃል የሰጠሁት ሐምሌ 25 ቀን 2004 ዓ.ም. እንደሆነ በግልጽ ይናገራልና፡፡  ሆኖም ደፋሮቹ አቃብያን ህግ የሐሰት ክርክራቸውን ቀጠሉ፡፡  ሐምሌ 28 ቀን 2004 ዓ.ም. ከአዲስ አድማስ ጋዜጣ ጋር ባደረኩት ቃለ-መጠይቅ ሐምሌ 13 ቀን 2004 ዓ.ም. የታገደውን የፍትህ ጋዜጣ ህትመት “በሲዲ ስላለኝ እለቀዋለሁ” ብሎ ዝቷል አሉ፡፡  አሁን ዳኛው ማስረጃ የፈለጉ መሰሉ፡፡  እናም “ጋዜጣው የታለ?” ሲሉ ጠየቁ፡፡  አንደኛው አቃቤ ህግ ጋዜጣውን እንዳልያዙ ተናገሩ፡፡  ይህን ጊዜም እርግጠኛ ሆንኩ፤ ዳኛው “ያለማስረጃ ውንጀላውን አንቀበልም” እንደሚሉ፡፡  ግና! ምን ዋጋ አለው፤ ያለማስረጃ ክስ ቢቀርብም ለዳኛው ምንም ማለት አልነበረምና የችሎቱ ታዳሚ እስኪታዘብ ድረስ ዳኛውና አቃቤያነ ህግ “ሰምና ወርቅ” ሆነው መስራታቸውን አደሩት፡፡  በዚህ መሀል አንደኛው አቃቤ ህግ ከስነ-ስርዓት ውጪ በሆነ መልኩ አዲስ ክስ አቀረበ፡፡  “ይህ ጉዳይ እልባት እስኪያገኝ ድረስ ፍትህ ጋዜጣ ይታገድልን” የሚል፡፡  አሁን በችሎቱ ከተገኙት ውስጥ አብዛኛው ትእግስታቸው በማለቁ ከመገረም አልፈው ማጉረምረም ጀመሩ፡፡  እናም ዳኛው “ክስ በዚህ መልኩ እንደማይቀርብ” ተናግረው አቃቤ ህጉን ይገስፃሉ ብለው የጠበቁ ነበሩ፡፡  እሳቸው እቴ! ምንተዳቸው! ይልቁኑም በመንበራቸው ተመቻቹና ከህገ ደንብ ውጭ ድንገት የእኔ ጠበቆች መልስ እንዲሰጡ ጠየቁ፡፡  (እዚህ ጋር ከኢትዮጵያ ፍርድ ቤት ጋር በተያያዘ የተነገረ አንድ ቀልድ ትዝ አለኝ፡፡  ነገሩ እንዲህ ነው፤- በድህረ ምርጫ 97 የቅንጅት አመራሮች ተከሰው ፍርድ ቤት ይቀርባሉ፡፡  ከተከሳሾቹም መካከል ከምስራቅ ጎጃም ተይዘው የመጡ ይገኙበታል፡፡  መንግስትም ለነዚህ ተከሳሾች ከዛው ከምስራቅ ጎጃም የሀሰት ምስክር አምጥቶ ስለነበ ምስክሩ መስክረው ሲጨርሱ ድንገት ከተከሳሾቹ መካከል ከመንደራቸው ወደ አዲስ አበባ ከመጣ አስር አመት ያለፈውን አንድ ጋዜጠኛ ያያሉ፡፡  ጋዜጠኛው የተከሰሰው በሚሰራበት ጋዜጣ ላይ በፃፈው ፅሑፍ መሆኑን የተረዱት አርሶ አደሩ የአቃቤ ህግ ምስክር ችሎቱን እንዲህ ሲሉ በትህትና ጠየቁ “ጌታው! ያያ እከሌ ልጅም እዚህ ስላለ መንግስት ሁለት ጊዜ የአበል እና የትንስፖርት ከሚያወጣ እሱም ላይ መስክሬበት ልሂድ?”)

ከመራራው ቀልድ እንፋታና ወደችሎቱ እንመለስ፡፡  ደህና! አዲስ ለቀረበው ክስም ጠበቆቼ መልስ ሰጡ፡፡  በዚህ መሀል እኔው እራሴ መናገር እንደምፈልግ ገልጬ እንዲፈቀድልኝ ጠየኩ፡፡  ለተከሰሰ የሚሰጥ መብት ነውና ተፈቀደልኝ፡፡  ፍኖተ-ነፃነት ጋዜጣ ላይ ቃለ-መጠይቅ የሰጠሁት ለፖሊስ ቃል ከመስጠቴ አንድ ቀን በፊት እንደሆነ፤ በአዲስ አድማስ ጋዜጣ ላይም አቃቤ ህጎች “ዝቷል” ያሉት ውሸት እንደሆነና ጋዜጣው መጠቶ እንዲታይ፤ እንዲሁም አንድ ጋዜጣ የሚታገደው ለብሄራዊ ደህንነት አስጊ ዘገባ መያዙ በማስረጃ ሲረጋገጥ ብቻ እነደሆነ የፕሬስ ህጉ በግልፅ የደነገገ መሆኑን ጠቅሼ፤ መታተም ከአቆመ ከአንድ ወር በላይ የሆነ ጋዜጣ፤ ያውም ምን አይነት ዘገባ ይዞ ሊወጣ እንደሚችል ያልታወቀ ጋዜጣን አዘጋጁ ድንገት እዚህ ስለተገኘ ብቻ ይታገድልኝ ማለት “ህገ-ወጥነት” እንደሆነ ለፍርድ ቤቱ አስረዳሁ፡፡   በዚህ መሀል ዳኛው ተጨነቁ፡፡  ትንሽ አንሰላሰሉ እና “እየደበራቸው” መሆኑ በሚያስታውቅ መልኩ “የእገዳ ጥያቄውን ” ውድቅ አደረጉ፡፡  ነገር ግን የዋስትና ጥያቄዬን ከህግ ውጭ “ በልዩ ሁኔታ ከልክለናል” አሉ፡፡ ( ያ ልዩ ሁኔታ ምን ይሆን? ምንስ ማለት ነው?  … ብቻ በችሎት ከተገኙት ውስጥ የገባው አንድም ሰው ያለ አልመሰለኝም) ከዚህ በኋላ ቃሊቲ ማረሚያ ቤት ሆኜ እንድከራከር ተወሰነ፡፡  ችሎቱም ለነሐሴ 28 ቀን 2004 ዓ.ም ተቀጥሮ ተበተነ፡፡  እነሆም በእንደዚህ ባለ “ሚስጥራዊ”ሁኔታ በተካሄደ ችሎት ነበር ቃሊቲ ማረሚያ ቤት ለስድስት ቀናት ያህል ያሰለፍኩት፡፡

ከችሎቱ ውጭ

ችሎቱ ዋስትና ከልክሎኝ በመጠናቀቁ በጥቂት ፖሊሶች ተከብቤ፤ በበርካታ የፍትህ አንባቢዎች ታጅቤ በፍርድ ቤቱ ግቢ ወደሚገኘው “አንበሳ ቤት” አመራሁ፡፡  ይህን ጊዜም ከከበቡኝ ሰዎች መሀከል የማበረታቻ ድምፅ መሰማት ጀመረ፡፡  ቀስ በቀስም ድምፁ እየበረታ፤ ጭብጨባውም እየበዛ ሄደ፡፡  ባልተጠበቀ ሁኔታ እየተፈጠረ ባለው ነገር የተደናገጡት ፖሊሶች ህዝቡ ዝም እንዲል እና እንዲመለስ በቁጣ አዘዙ፡፡  ነገር ግን በችሎቱ ድራማ እልህ የተጋባው ሕዝብ የፖሊሶቹን ማስፈራሪያ ችላ ብሎ ጭብጨባውን እና ፉጨቱን ሳያቆም “አንበሳ ቤት” ደረስኩ፡፡  በተለምዶ “አንበሳ ቤት” የሚባለው በፍርድ ቤቱ ግቢ የሚገኝ ጣሪያው ላሜራ ሆኖ ዙሪያ ገባው በብረት ፍርግርግ የተዋቀረ ነው፡፡  የቤቱ አገልግሎት አብዛኛውን ጊዜ ፍርድ ቤት ቀርበው ዋስትና የሚከለከሉ እና ሳይታሰሩ ሲከራከሩ ቆይተው የሚፈረድባቸው እስረኞች ቃሊቲ ማረሚያ ቤት እስኪላኩ ለሰአታት የሚቆዩበት ቤት ነው፡፡  ቤቱ አንዳንዴም ከወህኒ ቤት የመጡ እስረኞች ችሎት አስኪቀርቡ ለጥበቃ አመቺ ነው በሚል እሳቤ ለማቆያነት ያገለግላል፡፡  እናም ይህ ቤት ስያሜውን ያገኘው በአሰራሩ ስድስት ኪሎ አካባቢ ከሚገኘው “አንበሳ ግቢ” ጋር ሲለሚመሳሰል ይመስላኛል – አንበሳ ቤት፡፡

እኔም ከችሎቱ በቀጥታ ወደ አንበሳ ቤት እንድገባ ከተደረገ በኋላ ከአጀቡኝ ፖሊሶች መካከል አንዱ መዝጊያውን ከውጪ በኩል ቀረቀረውና በትልቅ ጓጉንቸር ቆለፈው፡፡  አሁንም ከፖሊሶች በላይ የተቆጡት የችሎቱ ታዳሚዎች ከውጭ በኩል የአንበሳ ቤቱን ከበው ማበረታታቸውን ቀጥለዋል፡፡  የፖሊሶቹ “ዞር በሉ” ማስፈራሪያም እንዲሁ እንደቀጠለ ነው፡፡  በዚህ መሀል ድንገት በቦታው የነበሩ ጥቂት ጋዜጠኞች ረጅም ጊዜ እስር ቤት ሊቆይ ይችላል ብለው ስለሰጉ ነው መሰለኝ “የምትናገረው የመጨረሻ ንግግር ካለህ ተናገር” አሉና መቅረጸ ድምፃቸውን ለስራ አዘጋጁ፡፡  ከህዝቡ መሀከል በርከት ያሉ ወጣቶች ሞባይላቸውን ደቅነው ጋዜጠኞቹን ተቀላቀሉ፡፡  ግራ ገባኝ፡፡ የምናገረውም ጠፋኝ፡፡  ውስጤን እልህ ተናንቆታል፡፡ የአንበሳ ቤቱን የከበቡት ጋዜጠኞች እና የፍትህ አንባቢዎች ደግሞ የምለውን ለመቅዳት እየወተወቱኝ ነው፡፡ ከጥቂት ማመንታት በኋላ እንዲህ አልኩ፡፡

“የዛሬው የችሎቱ ድራማ ከአምባገነኑ ጠቅላይ ሚኒስትር ህልፈት በኋላ የመጀመሪያው ነው፡፡  እናም ድራማው አስቂኝም አሳዛኝም ነው፡፡  ግና! አንድ ነገር እርግጠኛ ሁኑ፤ ይኸውም የስርአቱ ግብአተ መሬት እየተቃረበ ለመሆኑ ከምልክቶቹ አንዱ ዛሬ ያያችሁት አይን ያወጣ እና ያፈጠጠ ዳኝነት መሆኑን፡፡”

ከዚህ በኋላ ፊቴን አዙሬ በአንበሳ ቤት ውስጥ ከተደረደሩት ወንበሮች በአንዱ ላይ ጀርባዬን ከቤቱ ባሻገር ለተሰበሰቡት ሰዎች ሰጥቼ ተቀመጥኩ፡፡  ይህን ጊዜም እስካሁን ድረስ ያላስተዋልኩት አንድ እስረኛ ከእኔው ጋር በዛች ቤት መኖሩን ተረዳው፡፡  እድሜው በግምት አርባዎቹ መጨረሻ ላይ ይሆናል፡፡  ቁመቱ እንደሸንበቆ የተመዘዘ ቢሆንም ኑሮ ደህና አድርጎ እንዳጎሳቆለው ያስታውቃል፡፡  ንትብ ያለ ውሃ ሰማያዊ ጃኬት እና አዳፋም ጥቁር ሱሪ ለብሷል፡፡  ጫማውም ቢሆን ብዙ ቦታ የተጣጠፈ፤ ቀለሙ ታይቶ የማይታወቅ አሮጌ እስኒከር ነው፡፡  ቀና ብዬ አየሁት፡፡  ፈገግ አለና የአንገት ሰላምታ ሰጠኝ፡፡  በርከት ያሉ ሰዎች አብረውኝ በመምጣታቸው ግራ የተጋባ ይመስላል፡፡  ፈጠን ብዬ ሰላምታውን ሞቅ ባለ ሁኔታ መለስኩለት፡፡  በሰላምተዬ ምላሽ ተበረታቶ ነው መሰለኝ “እነዚህ ሁሉ ጓደኞችህ ናቸው ?” የሚል ጥያቄ አቀረበልኝ፡፡  “አዎን” ስል መለስኩለት፡፡  “አይዞህ” አለኝ፡፡ (ይች “አይዞህ” ለእስረኛ እንዴት አይነት ስንቅ መሰለችህ?)

የሆኖ ሆኖ እኔና የአንበሳ ቤት ጓደኛዬም እንደዋዛ ወደ ጭውውት ገባን፡፡

“ምን አድርገህ ነው የመጣኸው?”  ፊቱን አጨልሞ ባለቤቱ ከስሳው እንደሆነ ነገረኝ፡፡

“ለምን ከሰሰችህ?”

“አንድ ልጅ ወልደን ተለያይተናል፡፡  እናም ልጁን ማሳደጊያ ገንዘብ አይረዳኝም ብላ ነው የከሰሰችኝ”

“አንተ ለምን አትረዳትም?”

“ስራ የለኝም ነበር በቅርቡ ነው ስራ ያገኘሁት”

“ታዲያ ስራ ከጀመርክ ለምን አትረዳትም?”

“ከደሞዜ ላይ ተቆራጭ ላደርግላት ተስማምቼ ነበር፡፡  እነሱ ግን እንድሰጣት የወሰኑብኝ ብር ከአቅሜ በላይ ነው፡፡”

“ችሎት ቀርበህ ነበር እንዴ?”

“አዎን ቅድም ቀርቤ ለከሰአት ተቀጥሬአለሁ”

“ለምን?”

“ዳኛው የወሰኑት በወር መቶ ብር እንድሰጣት ነው፡፡   እኔ ደግሞ ያንን መስጠት አልቻልኩም፡፡  እናም ፍርድ ቤቱ እንድታሰር ወስኗል፡፡”  (…እግዞ መቶ ብር የሌለው ሰው ወደ እስር ቤት የሚላክበት ሁኔታ ከዚህ ሀገር በቀር የት ይገኝ ይሆን? ኢትዮጵያ እጆቿን የምትዘረጋው ወዴት ይሆን? ወደ አሜሪካ ወይስ አረብ ሀገር?)

“እየሰራህ ከሆነ ለምንድነው መቶ ብር መስጠት ያቀተህ?”

“አልገባህም!  እኔ ስራ ከጀመርኩ ገና 18 ቀኔ ነው፡፡  እነሱ ደግሞ ዛሬውኑ ገንዘቡን መስጠት እንድጀምር ወጥረው ያዙኝ፤  ደሞዝ እስክቀበል ታገሱኝ ብል ሊሰሙኝ አልቻሉም፡፡”

ይህን ጊዜ ትንሹ ወንድሜ በርገር እና የታሸገ ውሃ ይዞ ጠራኝ፡፡  የመጀመሪያውን የእስር ቤት ስንቅ እጄን በፍርግርጉ አሾልኬ ተቀበልኩ፡፡  ከመጀመሪያው እስረኛ ጓደኛዬም ጋር ተካፍለን መመገብ ጀመርን፡፡  ተመግበን እንደጨረስንም የተለያዩ ወዳጆቼ እና የማላውቃቸው የፍትህ አንባቢዎች በፍርግርጉ በኩል እየመጡ “ሞራል እና የስንብት ቃል” መስጠታቸውን ስለጀመሩ ከእስረኛው ጓደኛዬ ጋር የጀመርኩትን ወግ መጨረስ አልቻልኩም፡፡

በእንዲህ አይነት ሁኔታም በግምት ለሁለት ሰአት ተኩል ያህል ከቆየሁ በኋላ ፖሊሶቹ ጓጉንቸሩን ከፍተው ከአንበሳ ቤቱ እንድወጣ አድርገው ወደ ዋናው የፍርድ ቤቱ በር አካባቢ ከወሰዱኝ በኋላ ፊቷን ወደ መውጫው በር አዙራ የቆመች አንዲት የደከመች የፖሊስ ነጭ ሚኒባስ ውስጥ ከተቱኝ፡፡  ይህን ጊዜም ለአንዴ እና ለመጨረሻ ስንብት ፍርድ ቤት የተሰበሰቡትን ቤተሰቦቼን፤ ጓደኞቼን፤ ባልደረቦቼን እና የፍትህ አንባቢዎችን በሚኒባሱ መስኮት እጄን አውጥቼ ሰላምታ ሰጠዋቸው፡፡

መኪናዋ መንቀሳቀስ ጀመረች፡፡  በሶስት ፖሊሶች ታጅቤም ከፍተኛውን ፍርድ ቤት ለቀቅን፡፡  ሆኖም ሚኒባሷ ከልደታ ቤተ ክርስቲያን ከፍ ብሎ ከፍርድ ቤቱ ፊት ለፊት በሚገኘው አስፓልት ቁልቁል በመውረድ ሳር ቤት ከደረስን በኋላ በአቋራጭ ቃሊቲ የሚያደርሰንን መንገድ ከመያዝ ይልቅ ወደ አምስተኛ ፖሊስ ጣቢያ አመራች፡፡   ከጥቂት ደቂቃዎች ጉዞ በኋላ ፖሊስ ጣቢያው በር ላይ ደረስን እና ከበር ላይ ቆምን፡፡  ጋቢናው የተቀመጠው ልጅ እግር ፖሊስም ከመኪናው ወርዶ ወደ ጣቢያው ገባ፡፡  ይህን ጊዜም በር ላይ የቆሙ የጣቢያው ፖሊሶች ለጥበቃ ካጀቡኝ ፖሊሶች ጋር የወዳጅነት ሰላምታ ተለዋወጡ፡፡  በዚህ መሀል አንዱ ፖሊስ አንገቴ ላይ በጠመጠምኩት “ስከርፍ” አማካኝነት ያወቀኝ መሰለ፡፡  ማንነቴንም ማወቁንም በፊት ገጽታው እየነገረኝ ወደ ተቀመጥኩበት ወንበር ተጠግቶ “አውቅሃለው! ተመስገን አይደለህ?” አለኝ ጓደኞቹ እንዳይሰሙት ድምጹን ዝቅ አድርጎ፤ አንገቴን በመነቅነቅ አረጋገጥኩለት፡፡  ምን አድርጌም እንደሆነ ጠየቀኝ፡፡  ወዴት እየሄድኩ እንደሆነም ገብቶታል፡፡  ነገርኩት፡፡  ጥቂት እንደመከፋት አለና ጣቱን ወደ ሰማይ ቀስሮ “አይዞህ እግዚአብሔር አለ” አለና አበረታታኝ፡፡  በዚህ መሀል ወደ ውስጥ የገባው ፖሊስ በሌሎች ሶስት ፖሊሶች የታጀቡ በግምት እድሜያቸው አሰራ ስምንት አመት የማይሞላቸውን ሶስት እስረኞችን ከእኔ ጋር ስለቀላቀሏቸው የአምስተኛ ፖሊስ ጣቢያ ጉዳይ እንደተጠናቀቀ የገባው ጎልማሳው የሚኒባሱ ሹፌር ሞተሩን አስናሳ፡፡  ጉዞ ወደ ቃሊቲ ሆነ፡፡

ከፊት ለፊቴ ለተቀመጠው ፖሊስ ወንድሜ ልብስ ይዞ ክራውን ሆቴል አጠገብ ስለሚጠብቀኝ ስንደርስ እንድቀበለው መኪናውን በማቆም ይተባበሩኝ እንደሆነ ጠየኩት፡፡  የጠየኩት ፖሊስ ከመመለሱ በፊት ጋቢና የተቀመጡት ሁለቱ ፖሊሶች እና ሹፌሩ ምንም ችግር እንደሌለው እና እንደሚተባበሩኝ ተደራርበው መለሱልኝ፡፡  አመስግኜ ትኩረቴን ከመኪናው ውጪ አደረግኩ፡፡  በግምት ከሰላሳ ደቂቃ በኋላም ክራውን ሆቴል ደርሰን መኪናው በሩ ላይ ቆመ፡፡  ወንድሞቼ ከእኛ ቀድመው በመድረስ ፍራሽ፤ ብርድ ልብስ እና አንሶላ ይዘው እየጠበቁኝ ስለነበር ጊዜ ሳላጠፋ ተቀብያቸው ጉዟችንን ቀጠልን፡፡  ከጥቂት ደቂቃ በኋላም ከሀገሪቱ በስፋት ተስተካካይ ወደሌለው አስቀያሚ እስር ቤት በር ላይ ደርሰን ሹፌሩ ደጋግሞ ጡሩንባ ያሰማ ጀመር፡፡  የእስር ቤቱ ዋና በርም ከውስጥ ወደ ውጭ ወለል ብሎ ተከፈተና ሚኒባሷ ገባች፡፡  ከፍርድ ቤት አጅበው ያመጡኝ ፖሊሶችም ለቃሊቲ ፖሊሶች አስረክበውኝ ሲያበቁ ርክክቡን የሚያረጋግጥ ደረሰኝ ተቀብለው ሞቅ ባለ ፈገግታ ተሰናበቱኝ፡፡

ደርግ አዘጋጅቶለት የሄደውን ያማረ ሕዝባዊ የፍርሀት ቅብቅብ ወያኔ ምንም ሳይለፋ አሰማምሮና አሻሻሎ ቀጠለበት፡፡

እግዚአብሔር ሆይ!
የልቤን ሐሳብ ወደ አንተ አቀርባለሁ፤
አምላኬ ሆይ! በአንተ እታመናለሁ፤
ከመሸነፍና ከመዋረድ አድነኝ፤
ጠላቶቼም በእኔ መዋረድ አይደሰቱ፡፡
በአንተ የሚታመኑት ሐፍረት አይደርስባቸውም፤
ሐፍረት የሚደርስባቸው፣ በአንተ ላይ ለማመፅ የሚጣደፉት ናቸው፡፡
መጽሐፈ መዝሙር ፤ ምዕራፍ 25 ከቁ. 1 – 3

እንተዋቸው፡፡ ግዴለም፡፡ አንናደድ፡፡ በበቀደሙ ደብዳቤየ ጭንቅላቴ ሊፈነዳ መድረሱን የነገርኳችሁንም ለጊዜው እርሱት፡፡ እንደምንም ለመጽናናት ሞክሬ አሁን ተበራትቻለሁ፤ ያጽናናኝ ሰው ባለመኖሩ ግን ትንሽ ቅር ብሎኛል – ይቺ ትዝብት ቢጤ መሆኗ ነው፡፡ እንደዚህ መጨካከናችንም በመጠኑ ሳያሳስበኝ እንዳልቀረ በዚህ አጋጣሚ ብጠቁም ደስ ይለኛል፡፡ እንዲህ የምላችሁ ያን የበቀደም ለታውን ወረቀቴን ላነበባችሁ ነው፡፡ ዋናው የዚያ ጽሑፌ መልእክት ወያኔ/ኢህአዴግ የአቶ መለስን ለኢትዮጵያ ቀርቶ ለቀሪው ዓለም እንግዳ በሆነ ሁኔታ ለሣምንታት የዘለቀ ሙሾ አስመልክቶ እያካሄደው ያለው ሕዝቡን በግድ የማስለቅስና ጥቁር የማልበስ አሳፋሪ ድርጊት መጠቆም ነበር፡፡ በራሴው መንገድ እንዳረጋገጥሁትም ጥቂት የማይባሉ ዜጎች በራሳቸው ተነሳሽነት የሚያሳዩት ቅብጠትና እወደድ ባይነት አበሳጭቶኝ የምሬን ተናድጄ ነበር ቢያንስ ጽፌው ይውጣልኝ በሚል ሞነጫጭሬ የላክሁትና በተወሰኑ ድረ ገጾች ለንባብ የበቃው፡፡ ያወጣችሁልኝ እግዜር ይስጥልኝ፤ ያላወጣችሁልኝንካላወጣችሁልኝ አዳብዬ ማመስገኑ በባህላችን አልተለመደምና ሽሙጥ ይመስልብኛል፡፡ ቢሆንም ቢያንስ እናንተው ካነበባችሁት በቂየ ስለሆነ ለዚሁ በጎ ምግባራችሁ እግዜር ይስጥልኝ፡፡ ይህ ዓይነቱ ልፋትና ጥረታችን በዋናነት ‹ትናንት እንዲህ ብለን ነበር› ከማለት ውጪ ብዙም የሚረዳን ነገር እንደሌለ በበኩሌ እረዳለሁ፡፡ ይበልጥ ተጠቃሚ የምንሆነው ሁሉም ወደየልቦናው ተመልሶ ቆሞም ሆነ ተኝቶ ከሚሮጥበት የሩጫ ዓለም ሲወጣና እርስ በርስ መተያየትና መደማመጥ ሲጀምር ነው፡፡ ያ የአስተዋይነት ዘመን እየመጣ መሆኑ ይሰማኛል፤ ያኔም ሳንነጋገር እንኳን እንግባባለን፡፡ የፈጣሪ ፍቅር በመካከላችን ይነግሣልና! እስከዚያው ግን የምንጫጭር እንጫር፤ ወኔው ያለንም እናንብ – እናስነብብም፡፡
በነገራችን ላይ በዘሐበሻ ድረገፅ ላይ ‹ቤቲ› በሚል ስም በተሰጠኝ አስተያየት አንድ ጥያቄ በተደጋጋሚ ተጠይቄ ነበር፡፡ መልስ መስጠት ያልቻልኩት ኢትዮጵያ ውስጥ የኢንተርኔት ነገር እነዚያን ባለ ጮንጯና ዐይኖች የቻይና ዐይጦችን እግዜር ይይላቸውና መስመሩ እየወጣና እየገባ እንዲሁም በወያኔው ከማይፈቀዱ የተቃውሞ ድረገፆች ጋር እንዳንገናኝ እየተዘጋብኝ ነው እንጂ ሞክሬ ነበር፡፡ ባለአስተያየቷንም አንባቢያንንም ይቅርታ እጠይቃለሁ – የመጀመሪያው የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ መክብብ 3፡ 9-12 ሣይሆን፣ መክብብ 8፡ 9 – 12 መሆኑን ላስታውስ እወዳለሁ፡፡ ባለአስተያየቷ ትክክል ነበረች – የተሳሳትኩት እኔ ነኝ፡፡ የማይሳሳት የሞተ ብቻ ነው – እኔ ደግሞ ከሞተ ሰው በጥቂቱም ቢሆን እሻላለሁ ብዬ ስለማስብ ከይቅርታ ጋር ማስተካከያውን አሁን ሰጥቻለሁ፡፡
በዚህ አጋጣሚ ማስታወስ የሚገባኝ አንድ ቁም ነገር አለ፡፡ ይሄውም ሁላችን መከባበር የሚገባን ስለመሆናችን ነው፡፡ አንዳችን ሌላኛችንን በግለሰብ ደረጃ ማክበር ካልቻልን ሚሊዮኖችንም አናከብርም፡፡ መብትን ማክበር፣ ሰውን ማክበር ከግለሰብ – አጠገባችን ካለ የሚጨበጥና የሚዳሰስ ኅላዌ ካልጀመረ ነቢባዊነት እንጂ እውናዊነት የለውም – እንዲያ ከሆነ ደግሞ የይስሙላ ነው፡፡ የሰው ልጅ በእንስሳነቱ የሚገባው ክብር አለ፤ የሰው ልጅ በሰው ልጅነቱ የሚገባው ፍቅርና አክብሮት አለ፤ የሰው ልጅ በአንድ ሀገራዊ ዜግነቱ የሚገባው የተለዬ ውዴታና ፍቅር አለ፡፡ የዛሬን አያድርገውና ካናዳ ላይ አንድ አፍሪካዊ ሲታይ የትነቱ እንኳን ሳያሳስበን በክፍለ አህጉራዊ መሳሳብ ብቻ ተቃቅፈን እንሳሳም የነበረበት ጊዜ ሩቅ አይደለም፡፡ ዛሬ ዛሬ ሀበሻነቱን በገጽታው እያወቅህ እንደባዕድ ዜጋ ‹የትኛው ብሔር ነህ?› ከሚል ዘመን አመጣሽ ጥያቄ በኋላ ነው የሞቀ ሰላምታህን የምትዘረጋው፡፡ ውርደት ነው፡፡ የዚህን መሰል ማኅበረሰብ አባል ሆኖ መገኘትም ሊያሣፍን ይገባል፡፡ አንድ ሰው ተማረ አልተማረ፣ ደኸዬ ከበረ፣ አበደ ሰከረ፣ጠቆረ ቀላ፣ ባዳ ሆነ ተዛመደ… በሰውነቱና በዜግነቱ ተገቢው ፍቅር ካለአንዳች ማስመሰልና ታይታ ወይም ግብር ይውጣ ሊሰጠው ይገባዋል – ይህን ማግኘትም የዚያ ሰው ሰብኣዊ መብት ነው፡፡ ያኔ ነው በሁሉም ዘንድ መከባበርና መፈቃቀድ ሊመጣ የሚችለው፡፡ በየትኛውም መነሻ ምክንያት ሰዎች ቢናናቁና ለእግዜር ሰላምታ እንኳን ሳይቀር የፕሮቶኮል ደረጃ እያወጡ አንዳቸውን አንዳቸው የሻጉራ ቢመለከቱ ውጤቱ የዜሮ ብዜት ነው፡፡ ይህን ማለት የወደድኩት ለዚያች ቤቲ የተባለች አስተያየተኛ መልስ ልሰጣት ፈልጌ በኢንተርኔት መታፈን ምክንያት በወቅቱ ባለመቻሌና በቀጣይ መጣጥፍ እስከማገኛት የተሰማኝን የቅሬታ ስሜት በማሰብ ነው፡፡ የዚህች አንቀጽ መልእክት በራሷ ብዙ መጣጥፍ የምታጽፍ ናትና ሌሎች መጣጥፈኞች ግፉባት እባካችሁን፡፡ ፍቅርና መተሳሰብ እጅጉን ይጎድለናል፤ የፍቅር ጥማት ሊጨርሰን ቆርጦ ተነስቷል፡፡ ‹ምናባቱ! ምን ያመጣል? የት ይደርሳሉ? ትድ… ኤዲያልኝ ምናባታቸውን ሊያመጡ?…› የምንላቸው የትዕቢትና የትምክህት መገለጫዎች የትም አላደረሱንም፤ አያደርሱንምም፤ እጅጉን አፍራሽና ለበጎ ግንኙነት መፈጠርና ለመተሳሰብ መዳበር ፀሮች ናቸው፡፡ የምለው ከእውነት እንጂ ትህትና ሞልቶ ተርፎኝ ለችርቻሮ እንዳላወጣሁት በአክብሮት ላሳውቅ እፈልጋለሁ፡፡ እርግጥ ነው – መናገር የማድረግን ያህል አይከብድም፡፡ እነሱም በፈሊጣቸው ይላሉ፤ Better said than done. እንሞክረው ይሆንልናል፡፡ ለመፈቃቀር ደግሞ ከማንም ሕዝብ ይልቅ ኢትዮጵያውያን ቅርብ ነን፡፡ በሀዘኔታ ከንፈር መምጠጥ የተጀመረው በኛ ሀገር ሳይሆን ይቀራል? ለመሆኑስ በሌላ ሀገርስ አለ? ክሩ ተበጣጥሶ አላለቀም፤ ግን ሳያልቅ እንድረስለት ነው እያል ያለሁት፡፡
=አሁንም ልድገመውና ወያኔን እንተወው፡፡ የልባቸው ይሙላ – ያልቅሱም ሕዝብንና ምድረ ታዋቂ ተብዬንም በግዳጅም ሆነ በውዴታ ወይም በሁለቱም ያስለቅሱ፤ ለቂም በቀልም አንዘጋጅ፡፡ ክፉን በክፉ ለመቃወም ጊዜ አንስጥ – ለምን ቢባል ልብና ኩላሊትን የሚመረምር አምላክ ክፋትን በክፋት ሊመልሱ የሚያደቡ ሰዎችን ዕቅድ ያከሽፋልና፤ ተንኮልን ሰንቆ ደግ ትልምን ማሣካት ደግሞ የሚቻል አይደለም – ቢቻልም በዞረ ድምሩ ሲጠፋፉ መኖር ነው፡፡ መጽሐፉም ‹መጎናጸፊህን ለሚፈልግ እጀ ጠባብህንም ተውለት› ይላልና ይህን ከንቱ ሥራቸውን እንደመጨረሻ ስንቃቸው ቆጥረን ንቀን እንተወው፡፡ ያዋረዱን ሊመስለን ቢችልም ኃጢያን እነሱው ይሸከሙታልና አክብደን አንየው የሚል ስሜት ነው ለጊዜው እየተሰማኝ ያለ፡፡
አቶ መለስ መሞቱ ከተገለጸ ወዲህ ብዙ ነገሮችን እየታዘብን ነው፡፡ በአንድ በኩል ሳስበው አጠቃላይ አካሄዳቸው “በቅሎ ገመዷን በጠሰች” ቢሉ “ማሠሪያዋን አሳጠረች” እንደሚባለው ትውፊታዊ ብሂል ይመስለኛል፡፡ ምን ለማለት ነው – በሀገራችን ይትበሃል አንድ ሰው ወይም አንድ ቤተሰብ በደረሰበት የሞት አደጋ ልቅሶና ሀዘን ካበዛ ያ ቤተሰብ ሞትን በድጋሚ እየጠራ እንደሆነ በባህሉ ይታመናል፡፡ ልቅሶ የሚያበዛ ሰው ልቅሶን ይጠራል ይባላል – ዐይንን ከማሞጭሞጭና ለበሽታም ከመዳረግ ጎን ለጎን፡፡
በሌላም በኩል የአንድ ሰው ልቅሶ ቅልጥ ያለ ከሆነም ማለትም ቆላ ደጋውን የሚያገናኝ ድብልቅል ያለና የገነነ ከሆነ እንደዚሁ ‹ይሄ ነገር ሌላ ሰው ሊጠራ ነው!› ይባላል፡፡ ይህም ብቻ አይደለም – ንፍሮውና እህል ውኃው ከወትሮው ለየት ባለ ሁኔታ የሚጣፍጥ ወይም የሚጥም ከሆነም ሌላ ሰው ሊያስከትል እንደሆነ በባህሉ መሠረት ይታመናል፡፡ ስለዚህም እነወያኔ፣ ዳኛቸው ቢያድግልኝ በሰሞኑ ግሩም መጣጥፉ እንደጠቀሰው ህዝቡን ለማዋረድና ታዛዥነቱን ለማረጋገጥ በግዳጅ ልቅሶ ቢያስቀምጡትና እያደረጉ ያሉትን ቢያስደርጉትም ዶር. ፍስሐ እሸቱ ባስነበበን ማለፊያ ትንቢት መሠረት እንደተረዳሁት እያደረጉት ያለው ነገር ከጠቀሳቸው አራቱ ሥነ ልቦናዊ ደረጃዎች የመጨረሻውን ማለትም የመበስበሻቸውን አቅጣጫ ስለሚጠቁም በድርጊታቸው ብዙም መከፋት እንዳይገባን ብንሞክር ጥሩ ነው፡፡ ይልቁንም እንደመጽሐፉ “የሚያደርጉትን አያውቁም” በሚለው ነባር አባባል ተረድተናቸው፣ ከነርሱ ጋር የሚያጨበጭበውንም የሕዝብ ወገን ካለማወቅና ክፉ ወቅትን በዘዴ ለማለፍ ከሚደረግ ብልሃት አንጻርም ሊሆን እንደሚችል ተገንዝበን በዶር. ፍስሐ እሸቱ የምክር አስተያየት መሠረት የኛን የቤት ሥራ መሥራቱ የሚያዋጣን ይመስለኛል፡፡ ለመረጃ ትንተናና ለነገር ስንጠቃ የምንሰጠው ጊዜ ባይኖር ወይም አነስ ቢል መልካም ነው፡፡
አንድ ነገር ሰንቀር ላድርግ፡፡ አንድ ጓደኛ ነበረኝ፤ አሁንም በጓደኝነት አብረን አለን፡፡ ይህ ጓደኛየ እንደኔው ብዙም የተማረ አይደለም – የዱሮው 12ኛ ጨራሽ ነው፡፡ በ97 የምርጫ ወቅት የቅንጅት ቀንደኛ አባልና ግምባሩን ለጥይት ከመስጠት ወደኋላ የማይል ፊተኛ ተሠላፊ ነበር፡፡ የቅንጅት ነገር እንዳይሆን ሆኖ ሲቀርና ጊዜም ሲያልፍ ግን ያ ጓደኛየ የወያኔ/ኢሕአዴግ አባል ሆኖ ዐረፈው፡፡ ለምን እንደገባና የት እንደሚሠራ መናገሩ ምሥጢር ማውጣትና ስሙን የመናገር ያህል ይሆንብኛልና ልተወው፡፡ ነገር ግን ከልቡ እንዳልሆነ አሁንም ድረስ ለብቻችን ስንገናኝ እንነጋገራለን፡፡ የአመራር አባል ነው – ልቦለድ እንዳይመስላችሁ፤ ለመኖር ምርጫ ከማጣት የተነሣ የወያኔ አባል ይሁን እንጂ አሁንም በወያኔ አሠራር – በአድልዖው፣ በምዝበራውና በሙስናው፣ በዘረኝነቱ… ክፉኛ ይበሳጫል፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ሰሞኑን በተከሰተው የመለስ ሞት ከእግር ጥፍሩ እስከራስ ጠጉሩ ድረስ ጥቁር ልብስ ለብሶ አየሁት፡፡ ካልሲው ሳይቀር ጥቁር ነው፤ ክፉኛ ‹አዝኗል› – ፊቱን በባና መንጨት ነው የቀረው፤ የሚሠራበትን መሥሪያ ቤት ሠራተኞች ሳይወዱ በግዳቸው ጥቁር አስለብሶና በተርታ አሰልፎ ወደማልቀሻው ድንኳንና ወደቤተ መንግሥት የሚወስድ እርሱ ነው – ብቻችንን ስንሆን እንደኔና እንደሱ የሚተማመን የለም፡፡ የወያኔን ጉድ በዚህች በነገርኳችሁ ጠባብ የግል ገጠመኜ ሳይቀር በደንብ መረዳት ይቻላል፡፡
ዱሮ የምናውቀው የዐዋጅ ፆም እንጂ የዐዋጅ ልቅሶ የሚባል ነገር በጭራሽ ሰምተን አናውቅም ነበር፡፡ ነገር ግን ዕድሜ ለወያኔ ይሄውና ከገጠር እስከ ከተማ ሕዝቡን እያስገደደ – እስረኛና የሆስፒታል ታማሚ ሳይቀር በቃሬዛ እያወጣ በመለስ የሙሾ ዜማ ደረት ያሰደልቅ ይዟል፡፡ ይህ ላወቀውና ልቦና ላለው የግፍ ግፍ ነው፡፡ወያኔ እርግጥ ነው ቋሚ ሕጉ ሕግ – አልባነት በመሆኑ ከሁሉም ማኅበራዊ ወግና ሥርዓቶች ባፈነገጠ መልክ የተሣፈረባት መርከብ ከአንዱ አለት ጋር ተጋጭታ እስክትቆም ያሻውን እያደረገ ነው፤ በካፈርኩ አይመልሰኝ በከፍተኛ የጣር ሥቃይ ውስጥ ገብታ እያንቋረረች የምትገኝ ነፍሱ እስክትወጣ ድረስም በዚሁ እንደሚቀጥል ከመቶ በሚያልፍ ፐርሰንታይል እርግጠኝነት መናገር ይቻላል፡፡ እንዲህ እያደረገም ነው አሁን ድረስ የዘለቀው – ለኛ አዲስ አይደለም፡፡ ምናልባት አዲስ የሚሆንባቸው ለውጪዎቹ ይሆናል፡፡ በዚህ የሽፍታ አገዛዙ እስካሁን ያን ያህል የሚያሰጋ ተቃውሞ አልደረሰበትም፡፡ አይካድም – በ1997ዓ.ም ችግር ገጥሞት ነበር – ያንንም እንደምንም ለአሩሲዋ እመቤትም ይሁን ለሕንዱ አበጋር ወይም ለሱዳኑ ወልይ የሚገብረውን ገብሮ በሕዝብ ላይ የሚያዞሩለትን በማዞር አፍዝዞን እስካሁን ቆይቷል – የአሁኑ ግን በምንም ዓይነት የንዋይም ይሁን የደም ግብር የሚመለስ አይደለም፤ ጠና ያለ ነው፡፡ ከቁንጮ የሚጀምር ነገር ደግሞ ብዙውን ጊዜ እግርጌ ሳይደርስ በጅምርም ሆነ ዒላማውን ሳይመታ አይቀርም፡፡
ከአሁን በኋላ እንደዱሮው መዘባነን የለም፡፡ ልቅሶውም ጠሪ ነው፡፡ ከእነሱ አንድም ለወሬ ነጋሪ እንኳን የሚቀር እንደማይኖር እየሰማን ነው፤ ካልተረጋገጠ የወሬ ምንጭ በሰማሁት መሠረት እንደመለስ በመጨረሻ ሰዓት ሳይሆን ራሳቸውም ሆኑ ብዙ ሕዝብ ሳያልቅ በጊዜ ንስሐ ከገቡና ከጥፋት መንገዳቸው ባፋጣኝ ከወጡ የምሕረት አምላክ የሚሳነው ነገር ስለሌለ ሊምራቸው ይችላል – ቢማሩ እሰዬው ነው እንጂ ልንመቀኝም አይገባንም፤ ምነው በተማሩልን! ቀደም ሲል ለመጠቆም እንደሞከርኩት ይህ ትዕዛዝ ከሰው አይደለም፡፡ ፍስሐ እንዳለው ይህ መለኮታዊ ቅዱስ በረከት ነው፤ የአንድ ሥርዓት መነሻ እንዳለው ሁሉ መጨረሻም እንዳለው የሚያመለክት ተፈጥሯዊና በድራቦሹም መለኮታዊ አካሄድን የሚጠቁም ነው፡፡ ማማር እንዳለ የውበት መርገፍም አለ፡፡ መወለድ እንዳለ መሞትም አለ፡፡ በዚያ ላይ የሀገራችንን ሁኔታ ለየት የሚያደርገው ብዙ ነገር አለ፡፡ ትልቁ ጅማሮ ግን ሲያቀብጣቸው ሊነኩት የማይገባቸውን ቀፎ ነክተው ዙሪያውን ይጠብቅ የነበረው መርዘኛ ተርብና መለኮታዊ ኮብራ እየተወረወረ ወደመላ ጅስማቸው ይሰጠሰጥባቸው ይዟል፡፡ የተጣለው መቋሚያም በግማሽ ድል እንደማይመለስ ከሁነኛ ሰዎች እየሰማን ነው፡፡ መጽሐፉ ‹ትዕቢትሰ ፀሩ ለክርስቶስ› ይላል አሉ፡፡ ክርስቶስ ትዕቢትን አይወድም እንደማለት ነው፡፡ የእነዚህ ሰዎች ትዕቢት ግን ወጥ ረገጠ፤ ምድርንም አልፎ የጽርሐ አርያምን ደጅ በጠብ ያለሽ በዳቦ በጦር ይወጉ ጀመር፤ ፈጣን ጦርነት ውለድልን ብለው ሙጥናን አሉት፤ እናም ይችሉት አይችሉት እንደሆነ ወደፊት በስፋት የምናየው ሆኖ ጦርነቱ ተጀመረና ግን ገና ከአሁኑ የንጉሡንና የእጨጌውን አናት በመቅላተ ግዳይ ማስቆጠሩን ጀምሯል፡፡ በተኩስ እሩምታ በሚራወጥ የቀብር ቦታ ያለፈ ሼካ የተኩሱን ምንነት እንዲያስረዳው ለጠየቀው መንገደኛ “አላህና ሰው ጦርነት ገጥመው ነው” ሲለው መንገደኛው “ለመሆኑ ስንት ሰው ተጎዳ?” ብሎ ላስከተለው ጥያቄ “ተሰው ወገን አንድ ወድቋል፤ ታላህ ወገን ግን ገና አልታወቀም” ሲል እንደመለሰው በአሁኑ የወያኔና የእግዚአብሔር ጦርነት ሁለት ያህል ፊታውራሪዎች ተከታትሎ ከላይ በተተኮሰ ጥይት እስከወዲያኛው አሸልበዋል፤ ያሳዝናል – ሊቀር ይችል የነበረ ጦርነት ከ21 ዓመታት በላይ በዘለቀ ጥጋብ ተቀሰቀሰና ጉዳቱ እንደልማዱ ከፊት ተሰላፊ ተራ የውጊያ ወታደርና ከመስመር መኮንን ሳይሆን ከኋለኛው የቤተ መንግሥት ቁንጮ ተጀምሮ አዲስ የጦርነት ሥልት/ስትራቴጂ ለማየት በቃን – ጦርነቱ እየተፋፋመ ሲሄድ ገና ብዙ ጉድ እናያለንና አግራሞታችንን በሰሞነኛ የጦርነት ውሎዎች ብቻ እንዳንጨርሰው ጠንቀቅ ብንል አይከፋም፡፡ ጦሳቸው ግን ለሕዝብና ለሀገር ተርፎ ይሄውና አብዛኛው የመንግሥትና የተወሰነው የግል ሥራ ሁሉ ተዘግቶ ሀገር ኪሣራ በኪሣራ እየሆነች ነው – ተሠርቶም አልሆነ እንኳን በልቅሶ ድባብ አርባና ተዝካር እስኪወጣ ተዘፍዝፎ ተቀምጦ – ሁለት ቀን ሦስት ቀን ቢታዘን የወግ ነው፤ ለዚህ ሁሉ ጊዜ ‹ማዘን› ግን የጤንነት አይደለም፡፡
“የናቁት ወንድ ያስረግዛል” ይባላል፡፡ ከአዲስ አበባ እስከ ጎንደር ባለው የ700 እና የ800 ኪሎ ሜትር የተዘረጋ ሥፍራ ለስኳር አገዳ ማብቀያና ማምረቻ ቀርቶ አምስትና ስድስት የሚደርሱ ጅቡቲዎችንና አርሲዎችን ሊያስቀምጥ የሚችል የተንጣለለ መልክዓ ምድር እያለላቸው እዚያ ዋልድባ የሚባል ቦታ ውስጥ እትብታቸውን የቀበሩ ይመስል በተለመደ ድንቁርናቸው፤ እኛ ላይ በለመዱት መደዴነታቸው የተቀደሰውን የመለኮት ሥፍራ ሲደፍሩ ሃቲማቸው ተቋጨ፤ እዚያ ላይ ተገኙ፤ እዚያ ላይ ቋቱ ሞላ፤ በዚያም ምክንያት እንዲህና ገና ከዚህም በላይ እንዲያብዱ፣ አብደውም ሕዝቡን እንዲያሳብዱና ግራ እንዲያጋቡ፣ ቀሪውን ዓለምም እንዲያስደምሙ እየሠሩት ባሉት የጅሎች ሥራም ዓለሙ ሁሉ እንዲገረም፣ ወዳጅ ጠላታቸውም እውነተኛ ማንነታቸውን እንዲያውቅ የፈጣሪ ምርጫ ሆነ – የኛ ምርጫ በ97 ሲከሽፍ የርሱ ቀጠለ፤ እዚያ ላይ ልበ አምላክ ቅዱስ ዳዊት ‹ቀጥቅጥ መዝራዕቶ ለኃጥዕ› እንዳለ እኒህ ከሆዳቸው በስተቀር፣ እኒህ ጃዝ ብሎ ከላካቸው የአጋንንት መሪ ሣጥናኤል በስተቀር እግዚአብሔርንና ሕዝብን የማያውቁና ቢያውቁም የናቁ ኅሊናቢሶች ባልጠረጠሩበት ወቅት ተመቱ፤ አበቅቴው ደረሰ፡፡ የዐዋጁን በጆሮ ካልተባልኩ ከላይ የታዘዘን ጦር ደግሞ የሣሞራ የኑስ በታፈነ የውስጥ ቅራኔ ሊፈነዳ የደረሰ የ“ሀገር መከላከያ ጦር” ቀርቶ የፔንታጎን የኒኩሌር ሚሣኤልና የአቶሚክ ቦምብም ሊመክቱት አቅምና ችሎታ የላቸውም፡፡ የ’CIA/FBI’ም ሆነ የMI5/6 የ’Mossad’ ወይም የ’KGB’ና በ’espionage/intelligence technology’ የላይኛው የሥልጣኔ ደረጃ ላይ የደረሱ መሰል የስለላና ደኅንነት ተቋማት አስቀድመው ሊደርሱበት፣ ደርሰውም መሻሪያ ሊያበጁለት አይቻላቸውም፡፡ እግዚአብሔር ኃያል ነው!
በዘመነ ክርስቶስ የተመዘገበውን የ”ስቅሎ፣ስቅሎ” ታሪክ የማያውቅ መቼም የለም፡፡ ሕዝብ የምንለውን ነገር አንዳንዴ ከጽንሰ ሐሳብ ደረጃ ብዙም ባናሳልፈው የተገባ ነው፡፡ በመሠረቱ ሕዝብ ኃይል ነው፡፡ ሕዝብ ሀብት ነው፡፡ ይህ የሚሆነው ግን እርሾ ሲኖር ነው፡፡ ሕዝብ ብቻውን ግን ምንም ማለት አይደለም – የምንነጋገረው እውነትንና እውነትን ብቻ ነው፡፡ በደረቅ ሌሊት እንቅልፍ እምቢ እንዲለኝና (አሁን ከሌሊቱ 9 ሰዓት ከ53 ነው!) ይህችን ደብዳቤ እንድጭር ያደረገኝ ነገር ይህ ዋና ነጥብ ነው፡፡ እናም ሕዝብ 100 ሚሊዮንም ይሁን 100 ቢሊዮን ለአንድ የተፈለገ ዓላማ ‹ሆ› ብሎ እንዲሰለፍ እርሾ ያስፈልገዋል፡፡ በቁናም ይሁን በበርሜል የተቦካ ሊጥ እርሾ ከሌለው ዋጋ የለውም፤ ይበላሻል፤ ይደፋል፡፡ ብዛት አይደለም ነገሩ – አነሳሽ ኃይል – መሪ ኃይል – ዐዋቂና ፈር ቀዳጅ ሰው(-ኦች) ያስፈልጋል(-ኡ)፡፡ (እነንዋይ መለስን “ሙሤ” ብለው የዘፈኑለት ዘፈን አሁን ምን ሲል ትዝ አለኝ ጃል!) እርግጥ ነው መለስ እርሾ ነበር – ምን ዓይነት እርሾ? ማንን ያነሳሳ እርሾ? ማንን አነሳስቶ፣ ማንን ጠቅሞ፣ ማንንና ምንን የጎዳ እርሾ? ስንቶችን ለስንት ዓመት ያፍለቀለቀ እርሾ? መልሱን ሁሉም ያውቀዋል፡፡ በዚህ ጊዜ ማባከን ጉንጭን ማልፋት ነው፡፡ ዋናው ጉዳይ ግን በመልካም እርሾ የተነሳሳ ሕዝብ ድንቅ ነገር ሊሠራ እንደሚችል ሁሉ በግም እርሾ የተነሳሳ ሕዝብም በተመሳሳይ ሁኔታ ብዙ ጥፋት ሊያደርስ እንደሚችል መረዳት ተገቢ ነው፤ እናም ዋናው መስቀያው ነው ማት ነው፡፡ ምሳሌ በመጥቀስ ዳክሬ አላዳክራችሁም – እዚሁ አጠገቤ ወያኔ ተጎልቶልኝ!
ማህተመ ጋንዲ ጥሩ እርሾ ነበር፤ ኔልሰን ማንዴላ ጥሩ እርሾ ነው፤ እማሆይ ተሬዛ ጥሩ እርሾ ነበሩ፤ እነአብርሃም ሊንከንና ጆርጅ ዋሽንግተን ለአሜሪካ ጥሩ እርሾዎች ነበሩ፤ አፄ ምንሊክ የሀገራችን ሞዴል እርሾ ነበሩ(ሕዝባቸው በሰይጣን ፈረስ አይሄዱብንም ብሎ ሲቆጣቸው እውነቱን ልቦናቸው እያወቀው ከመኪናቸው ወርደው በእግራቸው የሄዱ የመጀመሪያው ሕዝብን አክባሪ ንጉሠ ነገሥት ናቸው፤ ዛሬ ዕድሜ ለሞታቸው ሬሣቸውን እንኳን ልናይ የቻልነው በበረከትና ለበረከትም ነው – እንደቀልድ ቅኔ መወድስ ዘረፍኩለት አይደል?)፡፡ እነመንግሥቱ ኃ/ማርያምና መለስ የሾመጠሩና ሊጡን ወደገደል የከተቱ መጥፎ እርሾዎች ናቸው/ነበሩ፡፡ ሒትለር፣ሙሶሎኒ፣ስታሊን፣ኢዲያሚን፣ሞቡቱ፣ቻውቼስኮ፣ ጋዳፊ ፣አሣድ ፣… የመጥፎ እርሾ ዋነኛ አብነቶች ናቸው፡፡ስለዚህ ሕዝብ ካለእርሾ(ካለሁነኛ መሪ)፣ መኪና ካለሞተር፣ ሰውነት ካለልብ፣ … ዋጋ የላቸውም፡፡ ነገሩ የመማር ያለመማር ብቻም አይደለም – መማርም ትልቅ ዋጋ ያለው መሆኑ ሳይዘነጋ፡፡ ማኅበረሰቡ የተማረና የሠለጠነ ከሆነ እርሾዎችን በቀላሉ ለማውጣትና ወደተፈለገው ግብ ለማምራት አይቸገርም፡፡ አብዛኛው ሕዝብ በማይምነት ድቅድቅ ጨለማ የሚንከላወስ ከሆነ ግን ጥሩ እርሾ የመገኘቱ ዕድል የሰለሰለ ከመሆኑም ባሻገር ያልዘሩት አይበቅልምና ከእርሱ የሚወጣውና ወደሥልጣን የሚመጣው መጥፎ እርሾ ሁሉ ‹ሲጠራው አቤት፣ ሲልከው ወዴት› የሚል ቅን ታዛዥና ከመአረዌ ገዳም የሚቆጠር ተናጋሪ እንስሳ ይሆናል፡፡ እያየነው እንዳለነው ሁኔታ፡፡ ጥሩ እርሾ ያለው ሕዝብ ወደሥልጣኔና ዕድገት ሠገነት ይወጣል፤ መጥፎ እርሾ ያለው ሕዝብ ለመተላለቅ ይፈጥናል፤ በሰበቡም ኑሮው ትርጉም አልባ እየሆነ ይሄድና ለሠለጠኑ ሕዝቦች የቡና ማጣጫ ሆኖ መሳቂያና መሣለቂያ ይሆናል፤ ለነፍስ ይማር ምፅዋትም የተዳረገ ምንዱብ ወምሥኪን ዜጋ ይሆናል – ልክ እንደማን ብዬ ልጠይቅ አልፈልግም፡፡ በዚች ዓለም እኩል ተፈጥረን ስናበቃ በመልካም እረኞች ዕጦት የተነሣ ግን አንዳችን ከአንዳችን የሰማይና የምድርን ያህል እንራራቃለን፡፡
የሀገራችን ሕዝብ ይህን ለመሰለ ተዋራጅነት የበቃው በደርግና በወያኔ ተደጋጋሚ መብረቃዊ መቅሰፍት ነው፡፡ የደርግ መንግሥት ለተገደልንበት የገዛ ራሳችን ጥይት ዋጋ እንድንከፍልና በቀይ ሽብር ስም በተገደሉ ልጆቻችን ሬሣ ዙሪያ እየዘፈንን እንድንጨፍር አደረገን፤ ከዚያም ቀጠለና በሃይማኖታችን ገብቶ ከ‹እንኳን አደረሳችሁ› ወደ ‹እንኳን ደረሳችሁ› ከለወጠን በኋላ ከፈጣሪ ጋር አጣላን – ባንዲት ፊደል ጦስ፤ ማመር መጠጣትንና ክርስትና መነሳትን ነውር አድርጎ በእልህ በሚመስል ሁኔታ ረቡዕና ዐርብን ጨምሮ ዋና ዋና አፅዋማትን ሆን ብለው ጠብቀው በሚዘጋጁ ስብሰባዎችና እዚያ ላ በሚቀርቡ የፍሥግ ምግቦች ማተባችንን ለሆዳችን አውልቀን መጣላችንን እንድናረጋግጥለት አደረገን፣ ከሩቅ በመጣ የአለባበስ ዘይቤ አንገታችን እስኪታነቅ ድረስ ደረጃን በሚለዩ ቀለማት የተሰፉ ዩኒፎርሞችን በግዳችን አለበሰን፤ በከተራና በጥምቀት ዕለታት ሕዝባዊ ስብሰባዎችን በመጥራት የአድባራት ታቦቶች በጥቂት ካህናትና ቀሳውስት ብቻ ወደየማደሪያቸውና ከዚያም ወደየአጥቢያቸው እንዲሄዱ በዚያውም “እግዚአብሔር እንዲዋረድ” አደረገ፡፡ ያ ሁሉ ውርጅብኝ ሕዝቡን በፍርሀት አሸማቅቆ ወደተናጋሪ እንስሳነት ለወጠው፡፡ በዚህ ሁሉ የዞረ ድምር ግን ሕዝብም ደርግም አልተጠቀሙም፡፡ የሆነው ሁሉ ሆነ፡፡ ችግሩ ግን ከዚያ ዘመን ማንም ሊማር አለመቻሉ ነው፡፡
ደርግ አዘጋጅቶለት የሄደውን ያማረ ሕዝባዊ የፍርሀት ቅብቅብ ወያኔ ምንም ሳይለፋ አሰማምሮና አሻሻሎ ቀጠለበት፡፡ በደርግ ከሆንነው በላይም ሆንን፡፡ የተገደልንበትን የኛኑ ጥይት እንድንከፍል ብቻም ሣይሆን የልጃችንን ሬሣ ከነቫቱ እንድንከፍል ተደረገ፤ …. ይሄውና አሁን ደግሞ በገዳያችን ሬሣ ዙሪያ በግድ እንድናለቅስና ማቅ እንድንለብስ የመገደዳችን ምሥጢር ሲፈታ በግፍ በተገደሉ ልጆቻችን ደምና አጥንት፣ በኑሮ ውድነት ሳቢያ የምንልሰውና የምንቀምሰው አጥተን በተራቆተው ገላችን፣ ውሉ በጠፋት አጠቃላዩ ሕይወታችን ዙሪያ ተሰልፈን እንደመጨፈርና ገዳያችንንና አጥፊያችንን “ለምን ትነካብናለህ? ለምንስ እስከወዲያኛው እየገደለንና እየጨፈጨፈን አይኖርም?” ብለን በፈጣሪ ላይ ሁለት ጊዜ እንደማልቀስ ነው፤ የመጀመሪያው በጊዜው ይህን ሰው እንዲያነሣልን የለመንነው፤ ሁለተኛው አሁን ጸሎታችንን ለምን ሰማህ ብለን ለእግዜሩ ቀርቶ ለሰሚ ግራ በሆነ ሁኔታ መማጠናችን፡፡ ለሰው ቀርቶ ለእግዚአብሔር ክፉኛ የሚያስቸግር ሕዝብ ቢኖር የኢትዮጵያ ሕዝብ መሆን አለበት፡፡ መቼም ሲጣሉ ከልብ ሲታረቁም ከአንጀት ነው መሆን ያለበትና ይቅርታችሁን፡፡ ቢሆንም ግን የያዝ ቢይዘን እንጂ በጤናችን እንዳልሆ ያስታውቃል፡፡
እርግጥ ነው ለዚህ ባሕርያችን እኛ ሕዝቡ ብቻ ሳንሆን ከደርግና ወያኔ ባልተናነሰ የተቃውሞውም ጎራ የአንበሣውን ድርሻ ይወስዳል፡፡ አንዳንዱ የሕዝብ ወገን እረጭታን የመረጠው ከዚያም ባለፈ በአላስፈላጊ ሁኔታ ሳይቀር ከወያኔዎች ጋር መሞዳሞድን የፈለገው “አገባሻለሁ ያለ ላያገባሽ ከባልሽ ሆድ አትባባሽ” ከሚልም ይመስላል፡፡ ደግሞም እንዲህም እንደሚባል አንርሳ፡- “የወደዱትን ሲያጡ የጠሉትን ይቀላውጡ፡፡” በዚያ ላይ በደምባራ በቅሎ ፈረስ ተጨምሮ እንዲሉ የኑሮ ዋስትናው ከእጅ ወደ አፍም ሊሆን ያልቻለው የማኅበረሰብ ክፍል አቋሙን የሚያስተካክለው በወስፋቱ እንጂ በኅሊናው ሊሆን እንደማይችል መረዳት ተገቢ ነው፡፡ አምባገነኖች ደግሞ በተፈጥሯቸው ኅሊናን እያጫጩ ለሆድ ማደርን እንደባህል የሚያስፋፉ የሀገር ነቀርሳዎች ናቸው፡፡ በመሠረቱ አምባገነኖች ራሳቸውም በባሕርያቸው ይለያያሉ፤ እያበላ የሚገዛ አለ፡፡ እያስራበ የሚገዛ አለ፡፡ የኛው ግን አንድ ቃልም ሆነ ቲዮሪ የሚገኝለት አይመስለኝም፡፡ ማኅበረሰባችን የደረሰበትን ውጥንቅጥ ገጽታ መመልከት በቂ ነው ይህን እሳቤ ለማጠየቅ፡፡
ከቀደምት ትውልዶች በአንጻራዊ ሁኔታ ለሀገርና ለወገን ተቆርቋሪ የነበረው የስልሣዎቹና የሰባዎቹ ትውልድ ዛሬ ያለው ለዘር ያህል ቢሆን ነው፡፡ ቀሪው አልቋል፡፡ ብዙው በቀለማት ባሸበረቁ የነጭና ቀይ ሽብሮች አለቀ፤ ቀሪው በወያኔ ዘመን ኤድስን ጨምሮ በልዩ ልዩ በሽታዎች ተመተረ፤ በጦርነት፣ በስደት፣ በፀረ ወያኔ ትግል፣ በተስፋ መቁረጥ፣ ለጥቅም በመታለል፣ ራስን በማጥፋት፣ ብርጭቆና አደንዛዥ ዕፅ ውስጥ ገብቶ በመወሸቅ፣ እርጅናን በመሳሰሉት ሰው ሠራሽና የተፈጥሮ ምክንያቶች ከሀገር አለኝታነት ማዕቀፍ እየተስፈነጠረ ወጥቶ አሁን ያለው ብዙም የሚያወላዳና ተስፋ የሚጣልበት አይደለም፡፡ አሁን ያለው ትውልድ ባብዛኛው ወያኔ ሲገባ አንቀልባ ውስጥ የነበረና ከመለስ ሌላ መሪ የማያውቅ፣ የአሁኑን በ100 ብር ገደማ የምትሸጥ አንድ ጉርሻ የማትሞላ ክትፎ ዱሮ ያኔ በደጉ ዘመን እስኪጠገብና ተርፎም እስኪመለስ በሃምሣ ሣንቲም ይበላ እንደነበር ሲነገረው ተረት ተረት እየመሰለው ‹አትቀልዱብኝ› የሚል ዜጋ ነው፡፡ ለዚህ ልዩ ትውልድ ልዩ እርሾ ያስፈልጋል፡፡ ይህ ልዩ እርሾ መሠራት ያለበትም ከዚሁ ትውልድ እንጂ የስብስቴው ሰዎች በዱሮ በሬ እያረሱ የአሁኑንና በብዙ መንገድ ከዱሮው የተለየውን ትውልድ በማይመጥነው ቀምበር ጠምደው እያረሱ ያልዘራውን እንዲያጭድ እያስገደዱት አይደለም፤ አይገባምም፡፡ ይህ የአሁኑ ትውልድ በደርግና በወያኔ የዋግ ምች ሰደድ የተመታ ነው – የአባቱን ጠንካራ ሀገራዊ ሠነ ልቦናና ሀገራዊ የመኖር ተስፋ በደርግ የተነጠቀ፣ ራሱን በወያኔ አፍዝ አደንግዝ የመከራና የሥቃይ አገዛዝ ያነሆለለ በቀቢፀ ተስፋም የሚኖር ትውልድ፡፡ የሁለቱም መንግሥታት ጨካኝ የአገዛዝ መዶሻዎች ሕዝቡን ባልተወለደ አንጀት ቀጥቅጠው አዲስ የማኅበረሰብ ግኝትም አስገኝተው ወደማይቀሩበት የመጨረሻ ግብኣተ መሬታቸው ሄደዋል፤ እርግጥ ነው የወያኔው ገና በጣር ላይ ነው፤ የአሁኑ ሁኔታውም የነፍስ ውጪ ነፍስ ግቢ የመንፈራገጫ ቅጽበት እንጂ ከእንግዲህ ወያኔ እስትንፋስ አግኝቶ አፈር ልሶ ይነሳል ማለት ዘበት ነው – እባቡ ወያኔ ብቻ ሣይሆን መርዛቀባዮቹም ከዱላው አይተርፉም፡፡ የወያኔን ሞት ያቃረበው ደግሞ ተቃዋሚም ሆነ ሌላ ምድርዊ አካል አይደለም፡፡ ይህ የፈጣሪ ቁጣና የመጨረሻ ፍርድ ነው፡፡ በዚህ ዙሪያ ብዙ ጊዜ ተነግሯል፤ ተጽፏልም፡፡ ዘወር ብሎ መቃኘት ነው፡፡
ይህን የእግዚአብሔር በረከት መልክ የሚያሲዝ እርሾ ታዲያ ያስፈልጋል፡፡ እውነት ነው – እግዚአብሔር ሲፈልግና ሲፈቅድ በክፉዎች ላይ መቅሰፍት መላክ ብቻ ሳይሆን ምትክ የሚሆን መልካም እረኛም (ኖላዌ ኄር) እንደሚሰጥ የታመነ ነው፡፡ እናም በአሁኑ ወቅት በተቃውሞው ጎራ እንደጥንት እንደጧቱ ዐመፀንና ክፍፍልን የሚዘራ፣ የሰለቸንን ዘረኝነትንና ጎጠኝነትን የሚሰብክ፣ ሕዝቡን በነበረው ወያኔያዊ የአገዛዝ ሥልት መልሶ ለመንከር የሚሞክር ካለ በወያኔ መንደር የተነሣው ቋያ በዚያም መንደር አይነሳም ብሎ ማሰብ ድንቁርና ነው፤ አለቃ ገ/ሃና ‹እዚያም ቤት እሳት አለ› ያሉትን ያስቧል፡፡ ብቸኛው መፍትሔ ከዚህ ከወያኔ የመጨረሻ ግርፋት በበጎ መልኩ ተምሮ ጠማማ አስተሳሰብንና በክፋት የተሞላ አእምሮን ሳይመሽ በጊዜ ማስተካከል ነው፡፡ ሲረጋገሙና ሲጠፋፉ መኖር ሊያከትም ይገባል፡፡ ቂም በቀል እያረገዙ ዐመፅ መዝራትና ዕልቂትን ማምረት ከእንግዲህ ልንጠየፈው ይገባል፡፡ … ማንም አይጠቀምም፡፡
አሁን አውነትን እየተነጋገርን እንደሆነ ይሰማኛል፡፡ ጥሩ ብሂል አለን፡፡ “ሆድን በጎመን ቢደልሉት፣ ጉልበት በዳገት ይለግማል፡፡” የምናገረው መርዶ አለኝ፡፡ ዕድሜ ለደርግና ለወያኔ የጥፋት ድርጊት በሀገራችን ኢትዮጵያ ውስጥ ለጊዜው በአውሮፓና አሜሪካ ደረጃ ይቅርና በብዙዎች አፍሪካና ካሪቢያን ሀገሮች ሕዝቦች ጋር እንኳን የሚወዳደር ሕዝብ የለንም፡፡ ሁለቱ የወሮበሎች መንግሥታት ቅንጥ ቅንጣችንን ብለው ከሰውነት ተራ አውጥተውናል፤ ችግርን ማመን ለመፍትሔው በግመሰሽ መንገድ እንደመቅረብ ነው የሚባለው ትክክል ነው፡፡ በከንቱ መኮፈስ ይብቃ – የትም አላደረሰንም፤ ኩርማን እንጀራ ሆኖም የልጆቻችንን ወስፋት አልሸነገለልንም – ከሚሊዮን በላይ እንደሚገመት የተነገረውን የአዲስ አበባ ጎዳና ተዳዳሪና በረንዳ አዳሪ፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ጮርቃ ሕጻናት ሴተኛ አዳሪዎቻችንን ችግርና ብሶት፣ በዐረብ ሀገር ከፎቅ እየተጣሉ የሚሰቃዩ ልጆቻችንን መከራና እንግልት … አልቀረፈልንም፡፡ ጎበዝ ባልሆንነው ከምንደሰት ይልቅ በሆንነው እንናደድና የጋራ መፍትሔ እንፈልግ(የሆንነው የት ያመልጠናል?)፡፡
ስለዚህ ሕዝብ እንደገና ሊሠራ ይገባዋል፡፡ ሥነ ልቦናችን የተዋራጅነት ሥነ ልቦና ነው፤ ባህላችን ተበርዞ ተከልሷል፤ ልመና፣ ጥንቆላ፣ ድግምትና ትብታብ፣ የሀሰት ምሥክርነት፣ ስርቆትና ማጭበርበር፣ በሕግ ያለመተዳደር፣ፈጣሪን አለመፍራት፣ ከነባር ወግና ሥርዓት ማፈንገጥና የባዕዳኑን መከተል፣ ሃይማኖትን እንደሸቀጥና እንደሸሚዝ እንደ‹አየሩ ጠባይ› በየጊዜው መለዋወጥ፣… አስነዋሪ ከመሆን ይልቅ ከምን ጊዜውም በላይ አኩሪ ባህል እየሆኑ መጥተዋል(ቀሲስ ብርሃኑ ገ/መስቀል ሃጅ አብደላ በሚል አዲስ ስም ወደዐረብ ሀገር መጓዙን ስንሰማ በሀገራችን ላይ የወረደው መዓት ምን ያህል ግዘፍ እንደነሳና ምን ዓይነት የኑሮ አዘቅት ውስጥ እንደገባን እንረዳለን)፤ ማኅበረሰብኣዊ ንቃታችን ወርዷል፤ የ“እናቴን ያገባ ሁሉ አባቴ ነው” የተሸናፊነት መንፈስ ብዙዎቻችንን አንበርክኮናል፤ በተደጋጋሚ መንግሥታዊ በትር ተቀጥቅጠን የማንነት ጥያቄ ውስጥ የገባን ዜጎች ቁጥር ቀላል አይደለም፤ በተስፋ መቁረጥ ሳቢያ የዛሬን ነፍስ ለነገ ለማድረስ ስንል ከሞራልና ከሃይማኖት ጥያቄዎች ባፈነገጠ መልኩ የማንሠራው ሥራ የሌለን ብዙዎች ነን፤ ትላልቆች ከምንባለውም በብዙ መልኩ የጠፋን በርካቶች ነን(በሰባና በሰማንያ ዓመት ዕድሜ የአምልኮት ቦታዎች አካባቢ ወይንም በቤተ መጻሕፍት ውስጥ መገኘት ሲገባን በስኒከርና ጃፖኒ ቼቺንያንና ካዛንችስን ስናስስ ከእምቦቀቅላዎችም ጋር ስንልከሰከስ የምናድር የእንጨት ሽበቶች ሞልተናል – ልክ ልካችንን ነው የምናገር፤ ጉዳችን ብዙ ነው!)፤ በዚያና በሌሎችም ተያያዥ ምክንያቶች የተነሣ ወጣቶች በአርአያነት የሚመለከቱት ብርቅዬ ዜጋ እስከማጣት ደርሰዋል – አውላላ ሜዳ ላይ የተጣለ አሳዛኝ ትውልድ! “ዛሬ ከምሞት ነገ ልሙት” ከሚል የሆዳሞች ፈሊጥ በመነሳት በልባችን እየሳቅን በገጽታችን የምናለቅስ ወይም በልባችን እያለቀስን በገጽታችን የምንስቅ በርካቶች ሆነናል፡፡
በትምህርቱ ዘርፍ ያየን እንደሆነ በአንጻራዊ ሁኔታ የሦስተኛ ደረጃ ዲግሪ ምናልባት ሻል ይል እንደሆነ እንጂ በመጀመሪያና በሁለተኛ ዲግሪዎች የሚመረቁ ወጣቶች ደርግ ወታደራዊ ማዕረጎችን በለብ ለብ የጥቂት ሣምንታት ሥልጠና ‹ከዚህ መልስ መቶ አለቃ፣ ከዚያ ወዲህ በመለስ ሻምበል፤ ከዚህ እንዲህ ወዲያ ጀምሮ ሻለቃ› እያለ በርዕሰ ብሔሩ በትረ መኮንን እየሰቀሰቀ ያስመርቅ ነበር እንደሚባለው ሁሉ(ቀልድ አዘል እውነት ነው) የወያኔ ዩኒቨርስቲዎችም በተመሳሳይ ሁኔታ ራሳቸውን እንኳን በእንግሊዝኛ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸውና በሥራ ቋንቋቸው በአግባቡ መግለጥ የማይችሉ፣ በሥራ ገበታቸው ላይም ያንጀትን የማያደርሱ ምሩቃንን እየፈለፈለ ሀገር ምድሩን ከመሙላት በስተቀር በሀገር ግንባታ ረገድ ወሳኝ ሚና የሚጫወቱ ምሁራን አሉን ማለት የማንደፍርበት ወቅት ላይ ነን፡፡ ኅሊናውን ለሰንካላ ዓላማና ለሆድ የሸጠ ምሁር፣ ሃይማኖቱን ለሥጋዊ ጥቅሙና ፍላጎቱ የለወጠ የሃይማኖት አባትና ካህን በተጥለቀለቀባት ሀገር ውስጥ እያየን ያለነው ማኅበረሰብኣዊ ድራማ የሚዘገንንና የሕዝብ ያለህ የሚያስብል ነው፡፡ ስለዚህ ሕዝብ እንደገና መሠራት አለበት፡፡ ሕዝብን ለመሥራት ወይም ለመፍጠር ግን ሠሪው ወይም ፈጣሪው አስቀድሞ ራሱን መፈተሽ አለበት፡፡ ማን ነው ለዚህ ትልቅ ተግባር የተዘጋጀ?
ሕዝብን ማን ይሥራ? ሕዝብን የመፍጠር ኃላፊነት ያለበት ራሱ ሕብዝና በላዕላይ የዕውቀት ደረጃ የሚገኙ ዜጎች ናቸው፡፡ ሕዝቡ ሲባል በተለይ ወጣቱ ሀገሩን ማወቅ፣ ነባር ማኅበረሰብኣዊ ዕሤቶችን ማጥናትና መረዳት፣ የመልካም ሀገራዊ የሥነ ምግባር ኮዶችን እየመረመሩ ለነሱ በሚጠቅም መልክ እያረቁ መመለስ፣ ትህትናንና ታላቅን የማክበር ዕውቀትን የመሻት ጠባይን ማጠንከር… ይገባዋል፡፡ ከተያዘው የአሥረሽ ምቺው መጤ ባህልና ወረርሽኝ ባፋጣኝ ወጥቶ ወጣቱ ኢትዮጵያዊ ቅርጽና ይዘት እንዲኖረው መሠራት ይኖርበታል፡፡ አለቅጥ እየተወነጨፈ ያለውም የሕዝብ ብዛት በዘመናዊ የሥነ ሕዝብ ፖሊሲ አንዳች መፍትሔ ሊበጅለት ይገባል፡፡ በሁሉ የሙያ መስክ ታፍነው የሚገኙ ዐዋቂና ምሁራን ዜጎች መለቀቅ አለባቸው፤ ከያሉበትም መውጣትና ፖለቲካውን እንዳሻቸው የሚያቦኩትንና የሚጋግሩትን ወገኖች ሃይ ማለት ይጠበቅባቸዋል፡፡ ዕውቀት ያላቸው ዜጎች አሉን – አድማጭ ግን አጡ፡፡ ጠብንጃ መሪ በሆነበት ሁኔታ ንግግር ዋጋ ስለሌለው እንጂ እህ ብለን ብናዳምጣቸው ብዙ ዕውቀትና ችሎታ ያላቸው ዜጎች ከየስርጓጉጡ ይወጣሉ – በውጭ ሀገራትማ ብዙ አሉን፡፡ ሁኔታዎች አመቺ ባለመሆናቸው እንጂ ሀገራችን የወላድ መካን አይደለችም፡፡ አሁን ግን ይፈራሉ፡፡ ለነፍሳቸው ይሳሳሉ፡፡ ቢናገሩ እንደሚያልቁ ይረዳሉና በ‹ከነገሩ ጦም እደሩ› ተሸሽገው ይኖራሉ፡፡ የተመቻቸ ሁኔታ ሲፈጠር ግን ከየተደበቁበት ይወጣሉ፡፡ እነዚያን መጠቀም ይኖርብናል፡፡ እንደገና ይሠሩናል፤ እንደቀራፂ አበጃጅተው የተሟላን ሕዝብ ያደርጉናል፡፡ ዋናው ሊሰመርበት የሚገባን ግን አቅጣጫ የሚያሳየንና እንደሙሤ ከግዞት አውጥቶ ወደእውነተኛዋ ኢትዮጵያ የሚወስደን አዲስ እርሾ የሚያስፈልገን መሆናችንን መረዳት ነው፡፡ ከፍ ሲል ለመጠቆም እንደሞከርኩት ይህ እርሾ በቅድሚያ ራሱን ሊያጸዳ ይገባዋል፤ ባጣናቸው መልካም ነገሮች የተሞላ መሆን አለበት እንጂ በሽብልቅ መልክ እየገባ እንደአዲስ እንዲያመናቅረን አይደለም – ስለሆነም ማወቅን ያስቀደመ ጥምጣም በየጭንቅላታችን እንዲኖር ሁላችንም መጣር ይገባናል፡፡ መነሻችን ታዲያ የተመረጡ የቆዩ መደላድሎች ሊሆኑ ይገባል፤ ከዜሮ መጀመር መቅረት አለበት፡፡ ከጥንቱም ከአሁኑም ደግ ደጎቹ ጎኖች ተመርጠው በአዲስ መነሻነት ይጠቅሙናል፡፡ ምክንያቱም ከእምሃበ አልቦ ምንም ዓይነት አዲስ ነገር መፍጠር ያስቸግራልና፡፡ ጅምላ ጥላቻና ጅምላ ፍረጃ ደግሞ መቅረት አለበት፡፡ ‹የነሱ ከሆንክ የኛ አይደለህም› ወይም ‹የኛ ከሆንክ የሌላ የማንም ልትሆን አትችልም› ዓይነት ደርጋዊና ወያኔያዊ አስተሳሰብና አመለካከት በሁለንተናዊ የአወንታዊ አስተሳሰብ ተቀይሮ ሁሉም የአንዱ አንዱም የሁሉ ሊሆን የሚችልበት መልካም መስተጋብር ሊፈጠር ይገባዋል፡፡ ይህ መፈራረጅ የሚሉት ጣጣ ለብዙ ውጣ ውረድ ዳርጎናልና በፍቅርና በመተሳሰብ ከመሳሳብ ውጪ አንዱ አንዱን ፎሪ ለማስወጣት የሚደረግ የመካን አስተሳሰብ ውጤት አሁኑኑ መቅረት ይኖርበታል፤ በፍጹም ስለማይጠቅም፡፡ እነሱና እኛ እየተባባልን ዘመናት ዘለቅን፡፡ ግን ምን ተጠቀምን? ምንም! ችግራችን ይብስ እየተመነገገ ዓለም ጉድ እስኪለን ድረስ ለትዝብት ተጋለጥን፣ የችግሮቻችን መንስኤዎችም ለጊዜው ተጠቀሙብን እንጂ እኛ ተራ ዜጎች ያገኘነው አንዳችም ነገር የለም፤ መጣላትና መናቆር ሰላምንና ዕድገትን ቢያመጣ ኖሮ ኢትዮጵያችን ዛሬ በነአሜሪካን አናት ላይ ቂብ ብላ የዓለም ንግሥተ ነገሥታት በሆነች ነበር፡፡
ጥሩ ጥሩ ሰዎቻችን ባገኙት መንገድ እየሾለኩ የባዕዳን ሀገሮች አገልጋይ ሆነው ቀሩ፡፡ እቤት ያለውም የመውጫ ዕድሉን በማፈላለግ በሀገሩና በሌላ በማያውቀው ሀገር መካከል ሕይወቱን በምናብ ሰንቅሮ ትርጉም ያለው ሕይወት ሳይመራ በማከያው ሕይወቱ ታልፋለች፡፡ ከዚህ የባሰ የትውልድ ውርደትና መረገም የለም፡፡ ይህ እንዲቀር ፈጣሪ የጀመረውን ሰማያዊ አብዮት ወደ ምድር እናውርደውና በእገዛችን ለእኛ ወደሚጠቅም የጋርዮሽ ማዕድ እንለውጠው፡፡ በዘርም ሆነ በሃይማኖት እየተቧደንን እንደእስከዛሬው ብንቆራቆስ ከሕዝብነት ወደ ኢ-ሕዝብነት የሚያወርደንን መንገድ ተከተልን እንጂ አልተጠቀምንም፡፡ ለማንኛውም እግዚአብሔር ይርዳን፡፡ እኛም ልቦና ይስጠን፡፡ ፍቅርን እንደሸማ ያላብሰን፡፡ በመካከላችን ገብቶ ያናጨን ያጋጨን የነበረውን የአጋንንት መንፈስ ብትንትኑን ማውጣቱን እንደጀመረ ሁሉ በዚያ ምትክ የፍቅርና የመተሳሰብ መንፈስን ይዝራብንና ጓደኞቻችን ወደደረሱበት ታላቅ የሥልጣኔና የዕድገት ደረጃ ለመድረስ ያብቃን፡፡
Yiheyisaemro@gmail.com

አቶ ሀይለማሪያም መለስን ላይሆኑ ሀይለማሪያምን እንዳያጡት የተሰጠ ምክር ......ያንብቡት!!!

አልፎ አልፎ ጠዋት የማገኛቸው የማኪያቶ ቡድን አለ፡፡ በፓርላማ ሰለነበረው ውሎ መሠረት አድርገው የግል አሰተያየት ይሰጣሉ በዚህ መሃል አንዱ ምሳሌያዊ ንግግር አደረገ ወደድኩትና ላካፍላችሁ ወደድኩ፡፡ ቁራ ታውቃላችሁ በተለይ መሬት ላይ በእግሯ ስትሄድ አታምርም ይህ ችግር እንዳለባት ታውቃለች፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ የእርግብ አካሄድ ይማለርካታል፡፡ አካሄዷን ለማሳመር እንደ እርግብ መሄድ ይኖርብኛል ብላ ወሰነችና ልምምድ ጀመረች፡፡ አስር ዓመት ሙሉ ቤት ዘግታ ስትለማመድ ቆይታ ሳይሳካላት ይቀርና ተስፋ በመቁረጥ አንድ ውሣኔ ላይ ትደርሳለች ቢያስጠላም በራሷ በቀድሞ አካሄድ እንደ ቁራ ለመሄድት ወስናለች፡፡የሚያሳዝነው ነገር ግን የእርግብንም ሳትለምድ የራሷም የቁራ አካሄድ ጠፋባት፡፡
የዚህ ምሳሌ መነሻ የሆኑት ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር ሀይለማሪያም ደሳለኝ ናቸው፡፡ በምክር ቤት ውስጥ የቀድሞውን ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊን ለመምሰል ሲያደርጉ የነበረውን ሙከራ የትዝብቱ አንድ አካል ነው፡፡ በዚህ ዕይታ ሙሉ በሙሉ ባልስማማም ፍፁም ውሽት ነው ራሳቸውን ነበር የነበሩት ብዬ ልከራከር አልችልም፡፡ እኔም የሆነ ነገር ታይቶኛል፡፡ ስለዚህ ይህ ማሳሰቢያው አቶ ሀይለማሪያም መለስን ላይሆኑ ሀይለማሪያምን እንዳያጡት የተሰጠ ምክር በመሆኑ በበጎ ወስጀዋለሁ፡፡
የተከበሩ ጠቅላይ ሚኒስትር ሀይለማሪያም ደሳለኝ በደንብ በሚያውቁት አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ላስረዳ፡፡ መጽሐፈ ሳሙኤል ቀዳማዊ ምዕራፍ 17 ዝርዝሩን ማየት ይቻላል በአጭሩ ታሪኩ የጎሊያድና የዳዊት ነው፡፡ ንጉስ ሳኦል ዳዊት ጎልያድን ለመግጠም ይመረጥና ይልከዋል ወደ ፍልሚያው ሊገባ ሲል፤ ሳኦል ለዳዊት እንዲጠቅመው በሚል የንጉሱን ካባና ንጉሱ በጦርነት ጊዜ የሚጠቀምበትን ዋነኛ መዋጊያ የሆነ የናስ ቁር ደፋለት፤ ጥሩርም አለበ ሰው፡፡ የንጉሱን ልብስ ለብሶ መንገድ ሲጀምር አልተመቸውም አውልቁልኝ ብሎ አወለቀው፤ በማስከተልም የተሰጠውን ትጥቅ ይቅርብኝ ብሎ ወንጭፌን አምጡ አለ፡፡ ከዚያም ብዙዎቹ በዚህ አለባበስና በወንጭፍ እንዴት ጎልያድን የሚያክል ግዙፍ ሰው ለማሸነፍ እንደሚችል ሲጠየቅ ጎልያድ እንደምታዩት ትልቅ ነው (የጎልያድ ቁመት ከስድስት ክንድ በላይ ነው) ለኔ ጎልያድን መምታት ሳይሆን መሳት ነው ከባድ ይላቸዋል፡፡ ግጥሚያው ሲጀመርም ዳዊት ጎልያድን በወንጭፍ ግንባሩን ብሎ ጣለው፡፡ እንዳለውም ጎልያድን መምታት ሳይሆን ከባድ መሳት ከባድ መሆኑን አስመሰከረ፡፡ ዳዊት ያደረገው ከንጉሱ ካባ ይልቅ የራሱ ደበሎ፤ ከንጉሱ ዘመናዊ መሳሪያ ይልቅ የራሱ የሚያውቀው ወንጭፍ እንደሚሻል አሰመሰከረ፡፡ እዚህ ጋ ለአቶ ሀይለማሪያም የተላለፈው መልዕክት የንጉሱ ሌጋሲ ማስጠበቅ በሚል ሳይሆን በራሳቸው ደበሎና ወንጭፍ እንዲጠቀሙ ለማሳሰብ ነው፡፡
እነዚህ ሁለት ምሳሌዎች ለአቶ ሀይለማሪያም በጣም ጥሩምሳሌዎች ናቸው፡፡ ምርጫው እንደ ቁራዋ ሌላ ለመሆን ሞክሮ እራሳቸውንም መሆን አቅቶዋቸው ሳይሳከላቸው መቅረት ወይም እንደ ዳዊት የንጉሱን ትተው እራሳቸውን መሆን ነው፡፡ ምርጫው የግል ነው የኛ ጉዳይ መምከር ነው፡፡
ጠቅላይ ሚኒስትሩ እራሳቸውን እንዲሆኑ የምፈልግበት አንድ ሁለት ነጥብ ላንሳላችሁ አንድ የፕሬስ ህግ የመናገርና ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ መብት የንግድ ህግ መሆኑን አናውቅም ነበር፡፡ እነዚህ ድንጋጌዎች በንግድ ህግ ብቻ የሚጠቀሱ ቢሆን ኖሮ በፍትሕ ብሔር ህግ እንጂ በህገመንግስት ውስጥ የሚጠቀሱ አይሆኑም ነበር፡፡ የህገ መንግሰቱን አንቀፅ 29/2 እና ሌሎችም ድንጋጌዎች እንዳይሸራረፉ መጠየቅ በንግድ ህግ እንዲታይ ማለት ተገቢ አይደለም፡፡
ነጋዴዎች የያዙትን የንግድ ቤት በሽያጭ ይተላለፍ የሚል አስተያየት ሲሰጥ ይህ ዓላማው ድሃው እንዲኖርበት ነው ማለት የእውቀት ሳይሆን ጉዳዩ ሌላ ነው ፣ ድሃው የሚኖርበት ቤትም ቢሆን ለድሃ በይዞታነት ይተላለፍ ማለት ይቻላል፡፡ በጥያቄ የቀረበላቸው ግን ነጋዴዎች እየነገዱ ያሉበትን ቤት ባለቤትነት አዛውሩና ገንዘብ ተቀበሉ፡፡ የተቀበላችሁን ገንዘብ ደግሞ ለኢንቨስትመንት አውሉት ማለት ለወዳጅ የተሰጠ ምክር ነው፡፡ ልብ ብለው ያድምጡኝ ይህ ምክር ከተቀናቃኝም ቢሆን ሊታሰብበት የሚገባ ነው፡፡ ለነገሩ ዓላማው እራሱን ችሎ የሚኖር ነጋዴንም ቢሆን በጭሰኝነት መያዝ እንደሆነ ያስታውቃል፡፡ ለነፃነት ስንል ጫካ ገባን የሚል ቡድን የዜጎቸን ነፃነትን ለመገደብ ምንም መንገድ እንደሚጠቀም ማሳያነው፡፡ ይህ ደግሞ ጫካ የመግባታቸው ሚስጥር ለነፃነት ነበር የሚለው ነጭ ውሽት እንደሆነ መረዳት ከበድ አይሆንም፡፡ ነፃነትን የሚያከብር ቡድን በምንም ዓይነት የሌሎችን ነፃነት በቁሳዊ ጉደይ ለመያዝ አይጥርም፡፡ ነፃነት የማያውቅ ነፃ አውጭ የሚለው የሚገልፃችሁ ይመስለኛል፡፡
girmaseifu32@yahoo.com
http://www.abugidainfo.com/amharic/index.php/10119
ክቡር ጠቅላይ ሚኒስትር ሀይለማሪያም ደሳለኝ ከቁራና ከዳዊት የቱን ይመርጣሉ? ግርማ ሠይፉ ማሩ

ጠ/ሚኒስትሩ ንግግር ላይ ባይታሙም ቀልድና ተረብ ይጐድላቸዋልመቼም አንደበተ ርዕቱ ናቸው! (ከወንበሩ ይሆን እንዴ?)

እንዴት ናችሁ…ወዳጆቼ? ሰውም ጠፋ አትሉም እንዴ? ባትሉኝም ግን አልቀየማችሁም፡፡ እናንተን ተቀይሜ የት ልደርስ! (እኔ እንደ ኢህአዴግ ቅያሜ አላውቅም) ለማንኛውም የጠፋሁበትን ምክንያት ልናዘዝ (ግልጽነት እንዲለመድ ብዬ እኮ ነው!) የጠፋሁት ለምን መሰላችሁ? ነገሮች እስኪረጋጉ ድረስ ነው (እስኪለይለት!) ልክ ነዋ… አገሪቱን የሚመራው ማን እንደሆነ ሳይታወቅ ዝም ብሎ ይፃፋል እንዴ? የኢህአዴግ ሊ/መንበርና የአገሪቱ Prime minister እስኪታወቅ ድረስ ቫኬሽን ላይ ነበርኩ፡፡ ፈርቼ ግን እንዳይመስላችሁ፡፡ እንዴት እፈራለሁ…ኢህአዴግ እያለልኝ (ይቅርታ ህገመንግስቱ እያለልኝ ማለቴ ነው!)
በነገራችን ላይ አዲሱ ጠ/ሚኒስትር እንዴት ናቸው? በቀደም ፓርላማ ውስጥ የምክር ቤቱ አባላት ለሰነዘሯቸው ጥያቄዎች መልስና ማብራሪያ ሲሰጡ ይመቹ ነበር አይደል! መቼም አንደበተ ርዕቱ ናቸው! (ከወንበሩ ይሆን እንዴ?) ደሞም እኮ የቀድሞው ጠ/ሚኒስትር “ግርፍ” ናቸው ይባላል (ይባላል ነው!) ከመምህሩ ደቀመዝሙሩ እንዳይሆን እንጂ የተማረውን ልቅም አድርጎ የሚይዝ ተማሪ ሸጋ አይደለም እንዴ?! አንዳንድ የአዲስ አበባ ነዋሪዎች ምን ሲሉ ሰማኋቸው መሰላችሁ… “የቀድሞውን ጠ/ሚኒስትር መጥቀስ አበዙ” (ሌኒንን ይጥቀሱ እንዴ ታዲያ!) ለነገሩ ላለፉት ጠ/ሚኒስትር ያለቀስነው ከልባችን ከሆነ እሳቸውን የመሰለ ማግኘት ለምን ይከፋናል?!
እኔ የምለው … አቶ ሃይለማርያም ሥልጣን በቃኝ ብለው ወደ ትምህርታቸው ሊገቡ ሲሉ “ከትግሉ ማፈግፈግ የለም” ብለው የመለሷቸው የቀድሞው ጠ/ሚኒስትር ናቸው የሚባለው እውነት ነው እንዴ? (እንኳንም መለሷቸው!) ግንኮ ራሳቸውም በመጀመሪያ ንግግራቸው “ዳገቱ ወገብ ላይ ደርሶ መቆም አይቻልም!” ብለዋል፡፡
በነገራችን ላይ ኢህአዴግ፤ አባላቱ ሥልጣን “በቃን” ሲሉ “ከትግሉ ማፈግፈግ የለም” እያለ ችክ የሚለውን ነገር ቢተው ነው የሚሻለው (ዕድሜ ለመተካካት!) ምን የሚያሳስብ ነገር አለ? አንድ ጥያቄ አለኝ … ግን ለምንድነው ኢህአዴግ ሁሉን ነገር ትግል የሚያደርገው? እኔ ያልገባኝ ምን መሰላችሁ … “አገር መምራት እንዴት ትግል ሊሆን ይችላል?” የሚለው ነገር ነው፡፡ እኔማ ኢህአዴግ አዲስ አበባ ገብቶ ሥልጣን የያዘ ዕለት ትግል አብቅቷል ብዬ ነበር (ተሳስቻለሁ!) እንዴት ብትሉ … ይሄው ፓርቲው 21 ዓመት ሙሉ ከአፉ ላይ ትግል የሚለው ቃል ጠፍቶ አያውቅም፡፡ “ታጋይ ቢሞት ትግል አይሞትም”፣ “ያለመስዋዕትነት ድል የለም”፣ “በእነገሌ መቃብር ላይ ትግሉ ይለመልማል!” ... እነዚህን መፈክሮች መቼም የምንተዋቸው አይመስለኝም!! (ማን ነበር “ላልከዳሽ ቃል አለብኝ” ያለው?) ኢህአዴግ እውነት ትግል ላይ ከሆነ ደግሞ ሌሎች ተቃዋሚ ፓርቲዎችን በሰላማዊ መንገድ እንዲንቀሳቀሱ ለምን ያሳስባል? አንድ ጥርጣሬ ግን አለኝ፡፡ ይህች “ትግል” የምትባል ነገር የልማታዊ መንግስት ባህርይ ልትሆን ትችላለች እኮ!
አያችሁ…እኔም ራሴ ዋና ጉዳዬን ትቼ ትግል ውስጥ ገባሁ፡፡ ለነገሩ የእኔም እኮ ትግል ነው (ለጥቂት ሳምንት ከትግሉ ባፈገፍግም) አሁን ወደ ዋና ጉዳያችን እንመለስ፡፡ እንግዲህ ወጋችን በአዲሱ ጠ/ሚኒስትራችን ዙሪያም አይደል (መብታችን መሰለኝ!) በመጀመሪያ ግን “ሹመት ያዳብር” ብያለሁ - ለተከበሩ ጠ/ሚኒስትር ኃይለማርያም ደሳለኝ!! እንዴ የስንቱ ወዳጅ አገር መሪ “ሹመት ያዳብር” ሲላቸው እኛ እኮ ዝም አልን! የይገባናል ጥያቄ ወይም ቅሬታ ካለን (የሥልጣን ማለቴ ነው) የ2007 ምርጫ ጊዜ ያደርሰናል፡፡ እኔ የምለው … ተቃዋሚዎች አዲሱን ጠ/ሚኒስትር “Congra!” ብለዋል እንዴ? በአደባባይ ባይሆንም በምስጢር ካሉም በቂ ነው (ነግ በኔ እኮ ነው!) የተከበሩ አቶ ሃይለማርያም ደሳለኝ ገና ጠ/ሚኒስትር ከመሆናቸው በፊት በአዲስ አበባ መስተዳድር ቲቪ ቀርበው ስለአገራችን ተቃዋሚዎች ያሉትን ሰምታችኋል? “አይገቡኝም!” (ልብ በሉ “አይረቡም” አላሉም) ደሞ በደፈናው “አይገቡኝም” ብለው አላለፉም፡፡ “አማራጭ ፖሊሲ ሳይኖራቸው ኢህአዴግን ለመቃወም ብቻ የሚቃወሙ ናቸው” ሲሉ አስረድተዋል - ምክንያታቸውን፡፡ ሁሉንም ግን አላሉም፤ “ከጥቂቶች በቀር” የሚል ጨምረውበታል፡፡ እንደነገርኳችሁ ይሄን የተናገሩት የአገሪቱን ትልቁን ሥልጣን ከመያዛቸው በፊት ነው፡፡ አሁን ግን በደንብ ሊያውቋቸውና ሊገቧቸውም ይገባል - ተቃዋሚ ፓርቲዎች፡፡ (ካልገቧቸው ችግር ነዋ!)
እኔ የምለው ግን…የሰሞኑን የፓርላማ ማብራሪያቸውን እንዴት አያችሁት? እኔ በግሌ (እንደ ፓርቲ እንዳልል ፓርቲ የለኝም) ተመችተውኛል፡፡ “አንዳንድ የአዲስ አበባ ነዋሪዎች” ጠ/ሚኒስትሩ ንግግር ላይ ባይታሙም ቀልድና ተረብ ይጐድላቸዋል የሚል ስጋት ያዘለ አስተያየት ሰንዝረዋል፡፡ እኔም አስተያየታቸውን በከፊል እጋራቸዋለሁ፡፡ ግን ደግሞ ይሄን ያህል ስጋት ውስጥ የሚጥል አይደለም - ጉድለታቸው!! ሥልጣኑን በደንብ ሲለምዱትና ሲለምዳቸው ቀልድና ተረብ ብቻ ሳይሆን ሃይለቃልም ሌላ ሌላም መልመዳቸው አይቀርም (ለመሪነት አስፈላጊ ነው የተባለውን ሁሉ!) ለጊዜው ግን ፓርላማ የቀልድና የፌዝ ቦታ አይደለም ብለን ልናልፈው እንችላለን፡፡
አዲሱ ጠ/ሚኒስትር በዲሞክራሲ ግንባታ ሂደት ተቃዋሚዎች የድርሻቸውን ማበርከት እንጂ ጣት መቀሰር ፋይዳ የለውም ያሉት ነገር ተስማምቶኛል፡፡ ችግሩ ግን ተቃዋሚዎች “ሜዳው የት አለ?” እያሉ ነው፡፡ ሜዳውም ኖሮ ኢህአዴግ ኳሷን አልሰጥም ካለ እኮ ዋጋ የለውም፡፡ (አጫዋቹስ የማነው?) አያችሁ … በትግሌ ያገኘኋት ኳስ ናት ብሎ ካሰበ ለብቻው ተጫውቶ ለብቻው ነው የሚያገባው - ራሱ ላይ፡፡ በሌላ ቋንቋ … ጨዋታም የለም፤ ግብም የለም ማለት ነው፡፡
ባለፈው ሳምንት እዚሁ ጋዜጣ ላይ፣ አዲሱ ጠ/ሚኒስትር ቤተመንግስት አለመግባታቸውን ሳነብ ምን ትዝ እንዳለኝ ታውቃላችሁ … የታምራት ደስታ “አይከብድም ወይ” የሚለው ዘፈን፡፡ ሸክሙ የቀለለኝ አንድ ካድሬ ወዳጄ አግኝቶኝ ነገሩን ሲያጫውተኝ ነው፡፡ እሱ እንዳለኝ ከሆነ እንግዲህ … ለኢህአዴግ ሁሉም ታጋይ ነው፤ ሥልጣን ራሱ መስዋዕትነት ነው አሉ - ለፓርቲው የሚከፈል፡፡ እናላችሁ … ለእኔና ለእናንተ ነው እንጂ ለኢህአዴግ አዲሱ ጠ/ሚኒስትር አንድ ታጋይ ማለት ናቸው (ባይታገሉም) ስለዚህ ቤ/መንግስት መግባትና አለመግባት ለኢህአዴግ ቁምነገር አይደለም፡፡ የመብትና የፕሮቶኮል ጥያቄዎች ማንሳት ደግሞ ኪራይ ሰብሳቢነት ነው! (ካድሬው እንዳለኝ)
“ጠ/ሚኒስትሩ አገር የሚመሩት ከመካኒሳ እየተመላለሱ ነው የሚባለውስ?” ስል ጠየቅሁት - ካድሬ ወዳጄን፡፡
በረዥሙ ሳቀና “ትቀልዳለህ…እኛ እኮ ጫካ ሆነን ነበር ህዝቡን የምንመራው” አለኝና አረፈው፡፡ እኔ ግን አላረፍኩም፤ ሌላ ጥያቄ አስከተልኩ “ያኛው ትግል እኮ ነው፤ ይሄኛው አገር መምራት…” አልኩት፡፡
“ለእኛ ሁለቱም ያው ነው፤ ሁሉም ታጋይ ነው፤ ሁሉም መስዋዕትነት ይከፍላል!” አለና ፈገግ አሰኘኝ፡፡
“ግን እኮ መስዋዕትነቱንም ቢሆን ቤተመንግስት ሆነው ቢከፍሉት ይሻላል” ስል መለስኩለት፡፡ ካድሬው ወዳጄ ግን አልተዋጠለትም፡፡ “አልፈርድብህም፤ የኢህአዴግን ባህርይ ስለማታውቅ ነው” ብሎ እኔኑ ጥፋተኛ ሊያደርገኝ ፈለገ፡፡ ወዳጄን ምን ነካው! ራሱ የኢህአዴግን ባህርይ አያውቅም እንዴ? (ድብቅነቱን ማለቴ ነው)
የሆኖ ሆኖ ግን እንደምንም ቤ/መንግስት ቢገቡ ይሻላል - ጠ/ሚኒስትሩ፡፡ ሌላው ቢቀር ለወጉ እንኳ! (ወግ ነው ሲዳሩ ማልቀስ እንዳትሉ) መቼም ከ2005 እስከ - ድረስ ጠ/ሚኒስትር ነበሩ መባሉ አይቀርም አይደል (ደሞዟ ባትረባም!) እኔ የምለው…የጠ/ሚኒስትር ደሞዝ ተሻሻለ ወይስ ያው ነው? የኬንያ የፓርላማ አባላት ደሞዝ ስንት እንደሆነ ሰምታችኋል አይደል… በወር 170 ሺ ብር!! የእኛ አገር ጠ/ሚኒስትር የወር ደሞዝ ደግሞ 6ሺ ምናምን ብር!! ለካስ ኢህአዴግ ሥልጣንን መስዋዕትነት ነው የሚለው ወዶ አይደለም!! (ተቃዋሚዎች ምን አሉኝ ይሆን?)